所以女人最反對(duì)理性的，而講情緒與式樣，而日本的男人亦跟著他們的女人說(shuō)不要理論，講實(shí)行，因?yàn)閷?shí)行是情緒的，有式樣的。日本是靠了中國(guó)傳來(lái)的儒家的學(xué)問(wèn)，才不致像其他古文明國(guó)的萎死。而日本人卻隨即又定著于儒家的情緒與形式，因此朱熹學(xué)與日本人最相合。日本人的對(duì)于佛教亦然。

中國(guó)人的對(duì)于佛教是理性的，如唐玄奘在印度即是學(xué)的法相唯識(shí)論，而日本的道元禪師當(dāng)南宋時(shí)，他在寧波天童寺卻是學(xué)的只管坐禪。中國(guó)的禪宗本來(lái)講理論，而只管坐禪則是情緒的。再以前弘法大師留學(xué)唐朝長(zhǎng)安是學(xué)的密宗諸形式。

日本的是女人文明

中國(guó)東西的男性美，我是看了日本的才有此自覺(jué)。日本的東西沒(méi)有男性美。譬如畫畫，留學(xué)唐朝的弘法大師的書有男性的剛大，不是日本所自有的。日本的書法是自光悅才成立，那優(yōu)雅完全是女性的。其后江戶時(shí)代以至于今，一般如相撲的名次揭示，與歌舞伎的戲單，小巷店鋪的門簾的花體字都是日本的創(chuàng)格，亦都是女性的。日本書家學(xué)魏碑與顏體一類剛大的字，往往弄成亂暴，是被女人寵慣了的男孩的亂暴， 他們不會(huì)得《石門銘》與顏書等的成人的美。畫是日本有個(gè)雪舟到宋朝學(xué)的山水，有男性的強(qiáng)大，但是總覺(jué)得很吃重似的，雪舟的畫，像弘法大師的書法，隨即都成了絕響，自光琳以來(lái)的才是日本畫，美得女性。

小倉(cāng)游龜之師安田靭彥教她不要用粗線條作畫，要用面相筆，就是工筆畫描面相的那種細(xì)筆。又說(shuō)畫與其在線條，不如更在于顏色， 這都是無(wú)意中說(shuō)出了日本畫是女性的。中國(guó)畫的線條則是男性的。中國(guó)畫有米芾的沒(méi)骨山水，不用線而用一片大大的點(diǎn)，但那點(diǎn)其實(shí)亦還是與線條同理，這只看衛(wèi)夫人教王羲之的永字八法的側(cè)（即是永字第一筆的點(diǎn)），即是與勒（永字的第二筆橫線）運(yùn)筆之法同，點(diǎn)是最短的線，而自具足，米芾是深知書法的人，才能擅此。

日本畫的顏色真是美不可及，但亦中國(guó)畫自有其顏色，但不是女性的。日本畫亦自有其線條，但不能是男性的。日光輪王寺天井有堅(jiān)山南風(fēng)畫的鳴龍，用的相當(dāng)粗線條，但那樣溫潤(rùn)，其實(shí)也還是女性的。

至如川端龍子的畫龍的粗線條，則我看并不好。我初不知橫山大觀是南風(fēng)之師，對(duì)著南風(fēng)想要說(shuō)大觀的畫太美了，意思并不佩服，幸得從旁有人先提醒了我，及時(shí)而止。

中國(guó)的東西也有溫潤(rùn)，但不是日本那樣女性的，日本的東西也有直線，但不像中國(guó)的是男性的。日本的是女性的直線。我每從旁看著和世與仙楓等家常吃飯時(shí)進(jìn)饌撤饌動(dòng)作的迅捷的直線之美，為之歡喜驚嘆。日本女人是極柔順婉轉(zhuǎn)而同時(shí)明爽徑直。這是她們沒(méi)有過(guò)像西洋婦人的自太古就對(duì)神犯了原罪。她們亦沒(méi)有過(guò)束腰與纏足，她們的徑直是因?yàn)闆](méi)有被委屈過(guò)。一日，我到立川棋所下圍棋，鄰居有主人之女與客戲弈，她本來(lái)不甚會(huì)，是棒茶來(lái)被客央請(qǐng)，她就在棋盤側(cè)踞坐下來(lái)的。我只細(xì)細(xì)看她約是二十年紀(jì)，生得健康條達(dá)，暑天的薄穿著， 肌體像糍的堅(jiān)堅(jiān)的，而她的整個(gè)人則可比是白白的蘆筍那樣的自然，便亦是這徑直。日本女人的肌體的清潔，雖是多洗浴，但亦是因?yàn)闆](méi)有像他民族的女人被原罪所污染過(guò)。也是因此，所以我在山邊畈上遇見(jiàn)日本女人，她們的袒懷與笑顏好像田頭云日的無(wú)隱蔽。