9月16日清晨，天邊還留著一輪淡淡的月，若隱若現(xiàn)掛在山頭。

老定日小河邊，孩童嬉戲。一位老師帶領學生在橋上一排坐開，背誦課文。孩子們聲音嘹亮。

樸素場景，是都市生活久違的，吸引登山隊員紛紛舉起手中相機?？扉T聲連續(xù)響起，此刻大家心中想的，是眼前的孩童，還是回憶中的童年？

9點出發(fā)，中巴經過縣城路邊賣羊肉的攤子，沿著土路西南行，前往大本營（BC）。

無際草甸、點點羊群、靜謐湖水、沉默戈壁；雪線下低矮、呈土黃色的山巒夠不著云彩，卻隨著透過云層的陽光強弱變化而姿彩紛呈，神秘而迷人；地平線上的群山則躲在厚厚云層里不肯露面……

不一會兒，云層消散，天空湛藍，雪山晶瑩。

中巴在土路上顛簸疾駛。

高原冷風從敞開的車窗呼呼往里灌，隊員們從缺氧的懶散中抖擻起精神來。

唔，中巴已經脫離了土路，在碎石和草甸上爬行。

遠處雪山下出現(xiàn)淡藍色的湖水，寬闊望不到盡頭。谷地越來越開闊，云朵低垂，高度表顯示接近海拔5?000米，快抵達大本營了。

下午3點半，抵達希夏邦馬峰大本營，登山旅程正式開始。

阿旺低頭看高度表：“海拔4?950米。”

王石：“這個海拔高度挺好的，感覺很舒服。”

阿旺：“是舒服啊，跟卓奧友大本營差不多。”

提前抵達的先遣組已搭好帳篷。黃色帳篷在一座山包腳下一溜排開，面向東北方一條流淌的河水，舉目瞭望，曠闊草甸、湛藍湖水、延綿雪峰……一切讓人心情舒展。景色壯美之極，但草場退化嚴重，稀疏的草地上羊群點點，草場明顯過載了。

是氣候變暖？是過度放牧？還是現(xiàn)代工業(yè)和交通造成的破壞呢？草甸美景還能存在多久？放牧的藏民能不能繼續(xù)留守家園？希夏邦馬峰腳下的景象，令人不得不擔憂。

青藏高原研究所所長、中國科學院院士姚檀棟曾在希夏邦馬峰取冰芯，用以分析地球氣候變化。其中達索普冰芯在海拔7?000米以上取得，是世界上海拔最高的冰芯。

研究結果表明，青藏高原的溫室效應十分明顯，氣溫升高幅度大于全球和全國的平均水平，尤其冬季升溫明顯，而夏季的天數(shù)增長。

青藏高原上的冰川加速消融，雪線上升，水量增加，使湖泊水位上漲，一方面會使河流、湖泊附近的植被恢復，牧草茂盛；但是從長遠看，這破壞了整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，導致極端性天氣增多，引發(fā)冰凍、颶風、暴雨等等。最直接的影響是地下水位抬升，加重鹽漬化，從而導致荒漠化。

更長遠來看，冰川如果持續(xù)消融直至枯竭，西部地區(qū)的沙漠化更不堪設想。

地球是否在變暖是一個全球性的話題，許多科學家還在爭論，目前看來很難爭論出結果，幾乎就像討論“是否存在上帝”一樣，理智已經不能得出結論。人類認知終究有局限，一種無限的混沌隔離開了爭論雙方。但人們卻必須面對一場賭博，在那無限距離的極端，正負是要見分曉的。

上帝是否存在？1670年，數(shù)學家、哲學家帕斯卡爾設想一個賭局：壓注有上帝，那么在“無限距離的極端”，如果確實有上帝，則贏得一切；如果沒有上帝，卻一無所失。壓注沒有上帝，在“無限距離的極端”，如果確實有上帝，則全輸，如果沒有上帝，也一無所失，一無所得。結論是：無論如何，壓注有上帝只賺不賠，為什么不賭呢？

有人拿這個道理來看環(huán)境問題：如果關注全球變暖，在未來，有可能扭轉地球環(huán)境危機，也可能只是虛驚一場，只賺不賠；如果不關注全球變暖，在未來，可能只是虛驚一場，也可能讓地球淪入災難的深淵，只賠不賺。為什么不賭一把，行動起來，扭轉全球變暖的局面呢（無論導致它的原因為何）？

當然，也有人不同意帕斯卡爾的博弈分析：沒有一無所失的賭，也沒有不需要付出代價的獲得。如果壓注有上帝而最終發(fā)現(xiàn)沒有上帝，我們失去的將是此世為人面對自己的真實。如果關注全球變暖而最終只是虛驚一場，我們失去的是付出的時間、機會成本和自我的意義——打這個賭，輸?shù)舻目赡苁亲约骸?/p>

自己犯錯誤并發(fā)現(xiàn)基督教是真理，或者自己相信基督教是真理而犯錯誤，哪一種情況更糟糕？任由地球變暖而最終面臨滅頂之災，或者擔憂地球變暖而最終白忙活一場，哪一種情況更糟糕？人們只能作出屬于自己的選擇。

地球在變暖嗎？

著名作家海明威在他的小說《乞力馬扎羅的雪》開頭寫道：“乞力馬扎羅是一座海拔19?710英尺的常年積雪的高山，據(jù)說是非洲最高的一座山。”2002年2月8日，我登上乞力馬扎羅峰頂時，一路都沒有看到雪，它已經不再是常年積雪的山峰了。

我不是氣候專家，沒有圖表和數(shù)據(jù)，但是作為一名登山愛好者，我的回答是：是的，地球在變暖，非常明顯。

我曾在廣西崇左北大生物多樣性保護基地的墻上，看到一幅題為“諾亞方舟”的壁畫：舉著保護生物多樣化旗幟的人群，帶著各種生物，走向新一艘方舟，逃避生態(tài)滅絕的慘境。并不信神的潘文石教授，相信拯救人類的只能是人類自己。

2007年，我登上海拔5?165米的土耳其最高峰阿拉拉特山，這是傳說中諾亞方舟擱淺的地方。阿拉拉特山腳下有一座關于方舟的私人博物館，是當?shù)匾晃恍欧钜了固m教的村民所建——《古蘭經》中也有諾亞方舟的故事?？脊虐l(fā)現(xiàn)，6?000～10?000年前，近東地區(qū)確實可能有過大洪水。而世界各古老民族也都有類似的記載，例如中國的共工怒觸不周山、女媧補天、大禹治水，背景都有一個大洪水的故事。

洪水的故事可能有某種程度的真實性，但其震撼人心之處，不在于災難的真實，而在于關于故事的道德解釋。中國的是治水型神話，《舊約》中則是逃生型神話；中國神話中是少數(shù)人的罪惡造成洪水滔天，而《舊約》中引起大洪水的是整個人類的罪惡。

進入當代社會，越來越多的“大洪水”話題則是與人類的環(huán)境道德相關：許多小說、電影描繪了由于人類漠視環(huán)境變化，放任自己的貪婪，最終使得全球變暖，招致毀滅性的洪水。當大洪水再次來臨，哪里是最適合建造諾亞方舟的地方呢？人們很自然地想到地球上海拔最高的青藏高原。而眼下在這個“方舟基地”，草場是在退化了。

平坦的營地孤零零的，只有一支隊伍。打前站的藏族向導介紹，每年這個時候，會有10～20個外國登山隊伍聚集，今年只來了一支意大利隊伍，一個星期前已經深入到一號營地（C1）。