四

常言道 ：“天山名山僧占多?！逼鋵?shí)天下名山亦多道徒，釋道共同占據(jù)了祖國(guó)的大好河山，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。青城山雖然不乏釋家修煉場(chǎng)所，但就其核心的氣場(chǎng)來(lái)說(shuō)，還是道教大行其道。道教大行其道的原因無(wú)非有二，一來(lái)到青城山開(kāi)辟草萊的便是他們道家，占據(jù)了先機(jī)；二來(lái)道家作為本土宗教，生存能力強(qiáng)旺。青城山的地盤(pán)雖然一度為釋家占領(lǐng)，但通過(guò)走上層路線，得到以道教所信奉的祖師李耳為榮的李唐王朝的支持，仿佛沾點(diǎn)“猶龍世家”的光，也能讓真龍?zhí)熳映霾?。雖然在宋元戰(zhàn)爭(zhēng)、明末張獻(xiàn)忠屠蜀的短暫時(shí)期內(nèi)，道士走避，道觀毀圮，荒草蔓沒(méi)，但經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期道士們的努力，青城山的道觀又迅速?gòu)?qiáng)旺如初。2000 多年來(lái)，道教在青城山都是當(dāng)之無(wú)愧的強(qiáng)者。

道家以青城山作為自己祖庭所在，自然倍加呵護(hù)維持，如他們之參與都江堰的歲修及管理，無(wú)非是為了求得一方的平安與富足，以使道家在青城山綿祚不絕。事實(shí)上，正是他們與都江堰和青城山休戚與共，他們才表現(xiàn)出異乎尋常的對(duì)青城山和都江堰的熱愛(ài)之忱。清代乾隆年間的道士王來(lái)通主持二王廟（崇德廟），節(jié)衣縮食，銖積寸累，廣植樹(shù)木，保護(hù)森林，為道士中創(chuàng)業(yè)持廟之翹楚（見(jiàn)韓萊曾《種樹(shù)碑記》）。但這并不是道士珍惜自己道觀周圍環(huán)境的特例。“文革”期間，青城山的當(dāng)家人易心瑩、傅圓天為保存道觀文物及森林不被破壞，一方面讓道士將所有文物貼上毛澤東的語(yǔ)錄，讓“破四舊”的造反派徒喚奈何 ；另一方面又讓庭除灑掃的道士成為看管他們樹(shù)林的“森林警察”，一旦發(fā)現(xiàn)帶刀扛槍者進(jìn)入青城山，隨即驅(qū)逐。如此一來(lái)，在遭遇大災(zāi)難、大混亂的時(shí)候，除了像張獻(xiàn)忠進(jìn)兵都江堰的洗劫無(wú)法躲避外，總是能夠僥幸逃脫災(zāi)難的魔爪，使得青城山成為道家的福地。每次走過(guò)建福宮、天師洞、上清宮等道觀，看到周遭枝柯廣覆，雜樹(shù)生花，文物依舊時(shí)，心里面的感激之情與感動(dòng)之念，不禁油然而生。這里面蘊(yùn)含著歷代道士的不懈努力和寶貴心血，常常令我駐足細(xì)思遐想。有次居然在天師洞的大樹(shù)旁枯坐一下午，靜靜地喝掉一瓶白酒而不自知。那時(shí)的天光鳥(niǎo)影，偶爾滴落的雨珠滑入頸脖，伸手可及的落葉，滿眼的蒼翠，至今仍令我懷念。

道家愛(ài)惜自己的地盤(pán)，固然首先是為了自己的生存與發(fā)展。但客觀上他們的環(huán)保意識(shí)，以及與山水共榮辱的思想，也是道教順其自然的具體而微的表現(xiàn)。近代道教大師彭椿仙主持青城山道觀的時(shí)候，亦是廣植樹(shù)木，遍植藥材，開(kāi)發(fā)道家酒品和餐飲，廣招游客，使得道觀在艱難困苦之中，亦有生存發(fā)展之機(jī)。今天你如果有幸去吃他們的素餐，那也是令人沒(méi)齒不忘的享受。但他們對(duì)發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，以及道觀文物的護(hù)持，做得都是不錯(cuò)的。他們的心目中沒(méi)有那種戰(zhàn)勝大自然、改造大自然的妄念，有的只是對(duì)自然習(xí)性的把握與了解，從而更加順?lè)嘏c自然友好相處，生息在大自然的懷抱里。