三

貧窮是勒在西部人民身上的繩索，但要去掉繩索，不是隨意亂剪繩索的某個(gè)地方，而是剪掉繩索本身打結(jié)甚至是死結(jié)之處。但剪掉貧窮這根繩索的死結(jié)，不是為了讓西部的人民在吃飽飯后，喪失掉自己祖祖輩輩賴(lài)以立足的精神和物質(zhì)的故鄉(xiāng)，而是天然地利用現(xiàn)有環(huán)境，進(jìn)行科學(xué)而適度的開(kāi)發(fā)，而非全盤(pán)仿效東部發(fā)達(dá)地區(qū)，更不是某些官員為了自己的政績(jī)，而搞這種人人都可以看得見(jiàn)的所謂經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)。貴州省沿河縣土地坳鎮(zhèn)的一幅大標(biāo)語(yǔ)便是這種心態(tài)的典型體現(xiàn) ：逼民致富無(wú)罪。原來(lái)當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)行發(fā)展烤煙，農(nóng)民種了，而收購(gòu)時(shí)中間機(jī)構(gòu)盤(pán)剝壓級(jí)壓價(jià)（這本身就是政府機(jī)構(gòu)一些人與中間機(jī)構(gòu)的勾結(jié)），后來(lái)農(nóng)民便不種了，于是就動(dòng)用武力命令農(nóng)民種烤煙，故有“逼民致富無(wú)罪”的荒唐邏輯。而故鄉(xiāng)酉陽(yáng)亦有極其令人不解的標(biāo)語(yǔ)：學(xué)生要上學(xué)，烤煙甩不脫。也是用類(lèi)似上述方法將老師與烤煙糾連起來(lái)，政府某些部門(mén)規(guī)定，如果老師催促不力，而農(nóng)民不種，那么老師的工資便不能發(fā)放。老師的工資不能發(fā)放，便要下鄉(xiāng)督促農(nóng)民完成烤煙任務(wù)，從而導(dǎo)致學(xué)生亦不能上學(xué)。如此西部亂開(kāi)發(fā)，就我目力所見(jiàn)，并非單一事件。我們常常可以看到，那些“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的美妙景色，一經(jīng)所謂的開(kāi)發(fā)后，便被糟踐得一塌糊涂的殘酷現(xiàn)實(shí)。同理，對(duì)現(xiàn)實(shí)條件不尊重，包括政府的過(guò)度介入，必將產(chǎn)生許多荒唐的事件，如在風(fēng)景區(qū)修電站，包括得出“逼民致富無(wú)罪”的荒唐口號(hào)來(lái)。一生都想做官的田園詩(shī)人孟浩然面對(duì)峴山舊跡不無(wú)感嘆地寫(xiě)道 ：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”（節(jié)錄自《與諸子登峴山》），像這樣不注意保護(hù)、無(wú)度地亂開(kāi)發(fā)下去，多一些“與地斗其樂(lè)無(wú)窮”的妄人，我敢說(shuō)后人永遠(yuǎn)不會(huì)有“我輩復(fù)登臨”的游賞雅興，因?yàn)闊o(wú)處可去，這才是對(duì)他們快樂(lè)和生存權(quán)的真正剝奪。

2004 年 5 月 30 ～ 31 日于成都