第四章，仍述體道以求心境安寧之意，且描寫聚會之樂。

“鑒明”二句用《莊子》語。《德充符》：“鑒明則塵垢不止，止則不明也?！庇帧洱R物論》注：“凡非真性，皆塵垢也?！痹娙艘庵^當不斷祛除性靈中不合自然之道的東西，不然鄙吝之心即利害、得失、生死種種糾纏又將復生。這些糾纏如同桎梏，系因違背天道（即自然之道）而生，乃天之所加，故稱“遁天之刑”（《莊子·養(yǎng)生主》）、“天刑”（同上《德充符》）。解脫之法，當“以死生為一條，以可不可為一貫”，忘懷得失，泯滅物我。這固然不易，而美酒三杯，倒也有助于進入此種無差別境界呢。“方寸”指心。心靈須無所滯礙，無所執(zhí)著，則矜持浮躁之氣自可消釋。

“雖無”以下數(shù)句寫聚會之樂。左思《招隱》：“雖無絲與竹，山水有清音?！毖宰匀簧剿畼穭龠^人為的音樂，此用其意（后來梁昭明太子亦曾詠左思這兩句詩）。《蘭亭序》云：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币舱c此呼應(yīng)，王羲之這一意念還與他將蘭亭會比照西晉石崇的金谷盛會有關(guān)，石崇《金谷詩序》說到過“琴瑟笙筑”、“鼓吹遞奏”之樂。“詠言有余馨”不僅指賦詩，清談析理也可稱“詠”。清談也正是晉宋士人生活中重要內(nèi)容，是他們娛悅心意的重要手段?！叭贰倍?，是說按莊子齊同萬物的思想，一朝與千載并無區(qū)別，則自亦無須為今日良辰之短暫而惆悵了。