本章提要：漢末大亂，樂(lè)人多避難荊州。以杜夔為代表的一批樂(lè)工曾受劉表之命，為漢獻(xiàn)帝合雅樂(lè)。這批音樂(lè)人才后來(lái)成為曹魏新建樂(lè)府的中堅(jiān)。魏代樂(lè)府官署基本承襲東漢舊制，分為太樂(lè)和黃門(mén)鼓吹兩部分，其中最大的變化是將清商樂(lè)從鼓吹樂(lè)中獨(dú)立出來(lái)，設(shè)立了清商專(zhuān)署。這對(duì)魏晉南北朝清商樂(lè)的發(fā)展，有著非常重要的意義。從典籍記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)的蜀漢和東吳也應(yīng)有樂(lè)官和相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)。西晉統(tǒng)一后，樂(lè)府機(jī)構(gòu)基本沿襲曹魏，也自然地將吳、蜀兩國(guó)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)吸納其中。其主要變化是前代直屬少府的鼓吹署改隸太常，與太樂(lè)并列，這促進(jìn)了鼓吹曲的雅化，成為日后太樂(lè)、鼓吹合二為一的濫觴。吳、蜀女樂(lè)的加入，則使西晉清商樂(lè)隊(duì)伍迅速壯大。西晉時(shí)期荀勖的樂(lè)律改革，以及以荀勖為首的一批善樂(lè)之士對(duì)清商樂(lè)所作的系統(tǒng)整理，則加速了清商樂(lè)雅化的進(jìn)程，對(duì)此后的清商樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這一切構(gòu)成了南朝清商樂(lè)迅速發(fā)展的必要前提。
曹魏樂(lè)府官署在繼承東漢舊制的基礎(chǔ)上，有一個(gè)最大的變化，就是設(shè)立了清商專(zhuān)署。這對(duì)魏晉南北朝清商樂(lè)的發(fā)展，有著非常重要的意義。西晉樂(lè)府機(jī)構(gòu)基本沿襲曹魏，也自然地將吳、蜀兩國(guó)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)吸納其中。西晉時(shí)期荀勖的樂(lè)律改革，以及以荀勖為首的一批善樂(lè)之士對(duì)清商樂(lè)所作的系統(tǒng)整理，則加速了清商樂(lè)雅化的進(jìn)程，對(duì)此后的清商樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這是西晉樂(lè)府官署的最大成就。
《宋書(shū)·樂(lè)志一》說(shuō)“漢末大亂，眾樂(lè)淪缺”，《晉書(shū)·樂(lè)志上》也說(shuō)“漢自東京大亂，絕無(wú)金石之樂(lè)，樂(lè)章亡缺，不可復(fù)知”。當(dāng)時(shí)的樂(lè)府幾近于消亡，由于西南一帶較為安定，以雅樂(lè)郎杜夔為代表的一批樂(lè)工陸續(xù)來(lái)此避亂，荊州牧劉表曾令杜夔與精通音樂(lè)的孟曜為漢獻(xiàn)帝合雅樂(lè)?！度龂?guó)志》卷二十九《杜夔傳》稱(chēng)“樂(lè)備，表欲庭觀之”，說(shuō)明這項(xiàng)工作在劉表在世時(shí)就已經(jīng)完成。雖然史書(shū)中缺乏明確的記載，但“合雅樂(lè)”并非一二人所能完成。因此，當(dāng)時(shí)荊州必然聚集并培養(yǎng)了一批音樂(lè)人才?！抖刨鐐鳌酚终f(shuō)：“后(劉)表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂(lè)事，因令創(chuàng)制雅樂(lè)?！缈偨y(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂(lè)器，紹復(fù)先代古樂(lè)，皆自夔始也?！憋@然以杜夔為首的這批音樂(lè)人才及其創(chuàng)制雅樂(lè)的工作，不僅為曹魏時(shí)期樂(lè)府官署的重建和歌詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，而且在中古音樂(lè)和歌詩(shī)的發(fā)展中也具有承上啟下的作用。
曹魏建立前后，杜夔曾做過(guò)太樂(lè)令、協(xié)律都尉。
《三國(guó)志》卷二十九《魏書(shū)·杜夔傳》稱(chēng)杜夔“黃初中，為太樂(lè)令、協(xié)律都尉”，但接下來(lái)又說(shuō)，杜夔與柴玉因鑄鐘事“更相白于太祖”。這一記載至少有兩個(gè)問(wèn)題：其一，曹操卒于建安二十五年，夔、玉相爭(zhēng)而白于太祖一事，只能在黃初之前，或者本傳中“黃初中”的記載有誤；其二，太樂(lè)令至明帝太和初始由東漢太予樂(lè)令復(fù)舊，黃初中不當(dāng)稱(chēng)太樂(lè)令。此處當(dāng)是未加細(xì)辨?？赡芏刨缭诓懿僭谑罆r(shí)即負(fù)責(zé)太樂(lè)事(“參太樂(lè)事”)，曹魏建立后正式由軍謀祭酒轉(zhuǎn)為太予樂(lè)令，而陳壽徑稱(chēng)為太樂(lè)令。［晉］陳壽：《三國(guó)志》，岳麓書(shū)社1990年版，第645頁(yè)。
《晉書(shū)》卷二十四《職官志》也說(shuō)：“太常，有博士、協(xié)律校尉員，……協(xié)律校尉，漢協(xié)律都尉之職也，魏杜夔為之?！庇帧端螘?shū)》卷三十九《百官志上》曰：“太樂(lè)令，一人；丞一人。掌凡諸樂(lè)事。周時(shí)為大司樂(lè)。漢西京曰太樂(lè)令，漢東京曰大予樂(lè)令。魏復(fù)為太樂(lè)令?！标P(guān)于魏復(fù)為太樂(lè)令一事，《宋書(shū)》卷十九《樂(lè)志一》載之詳明：
明帝太和初，詔曰：“禮樂(lè)之作，所以類(lèi)物表庸而不忘其本也。凡音樂(lè)以舞為主，自黃帝《云門(mén)》以下，至于周《大武》，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰太樂(lè)，所以總領(lǐng)諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂(lè)未稱(chēng)，其議定廟樂(lè)及舞，舞者所執(zhí)，綴兆之制，聲哥(歌)之詩(shī)，務(wù)令祥備。樂(lè)官自如故為太樂(lè)?！碧珮?lè)，漢舊名，后漢依讖改太予樂(lè)官，至是改復(fù)舊。
又據(jù)繁欽《與魏文帝箋》“頃諸鼓吹，廣求異妓?！芭c黃門(mén)鼓吹溫胡，迭唱迭和”一段話，可知，魏代樂(lè)府官署基本上是按照東漢舊制，分為太樂(lè)和黃門(mén)鼓吹兩部分。此外，清商樂(lè)在這一時(shí)期發(fā)展較快，而曹操、曹丕以及曹睿均是清商樂(lè)的愛(ài)好者和提倡者，
曹操不僅生前“倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕”(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴注引《曹瞞傳》，［晉］陳壽：《三國(guó)志》，第43頁(yè))，而且臨死還下遺令曰：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。……月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè)?！薄度龂?guó)文》，卷三，［清］嚴(yán)可均編：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1958年版，第1068頁(yè)。本專(zhuān)著引用古代文章未注明出處者，文字均依《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》。
因此，魏代清商樂(lè)從鼓吹樂(lè)中獨(dú)立出來(lái)，設(shè)立了清商專(zhuān)署。關(guān)于清商署設(shè)立的確切時(shí)間雖不可考，但魏代對(duì)清商樂(lè)的重視則可追溯至曹操。《宋書(shū)》卷十九《樂(lè)志一》引王僧虔論清商三調(diào)曰：“又今之《清商》，實(shí)由銅雀，魏氏三祖，風(fēng)流可懷。”又《資治通鑒》卷一三四《宋紀(jì)》升明二年(478)胡注也說(shuō)：“魏太祖起銅爵臺(tái)于鄴，自作樂(lè)府，被于管弦。后遂置清商令以掌之，屬光祿勛。”都將曹操設(shè)立銅雀臺(tái)作為清商樂(lè)興盛的一個(gè)標(biāo)志。今人據(jù)此認(rèn)定清商署是曹丕即位后設(shè)立的。參見(jiàn)修海林：《古樂(lè)的沉浮》，山東文藝出版社1997年版，第61頁(yè)。
又據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·齊王芳紀(jì)》裴注引《魏書(shū)》記載，清商署也設(shè)有清商令、清商丞等職，又說(shuō)齊王“每見(jiàn)九親婦女有美色，或留以付清商”。《晉書(shū)》卷二《景帝紀(jì)》也提到清商令令狐景和清商丞龐熙，［唐］房玄齡等：《晉書(shū)》，中華書(shū)局1974年版，第27頁(yè)、第28頁(yè)。
可知清商署應(yīng)是女樂(lè)專(zhuān)署。而《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》裴注引《魏略》曰：“自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃，習(xí)伎歌者，各有千數(shù)?！笨梢?jiàn)，明帝時(shí)女伎人數(shù)之眾，這些女伎應(yīng)當(dāng)就是清商署的成員。明帝死后，曹爽“私取先帝(明帝)才人七、八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂(lè)。詐作詔書(shū)，發(fā)才人五十七人送鄴臺(tái)，使先帝婕妤教習(xí)為伎”(《三國(guó)志》卷九《曹爽傳》)。鄴臺(tái)即銅雀臺(tái)，它與清商樂(lè)的關(guān)系于此可見(jiàn)一斑。從歷史的發(fā)展來(lái)看，曹魏時(shí)期設(shè)立的清商署對(duì)日后的歌詩(shī)藝術(shù)生產(chǎn)無(wú)疑具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。
吳、蜀兩國(guó)流傳下來(lái)的樂(lè)府歌詩(shī)太少(蜀漢沒(méi)有作品流傳下來(lái))，其樂(lè)府機(jī)構(gòu)也不可詳考，但從零星的史料記載來(lái)看，吳、蜀也應(yīng)當(dāng)設(shè)有樂(lè)府機(jī)構(gòu)，只不過(guò)不如曹魏樂(lè)府那樣興盛。關(guān)于蜀漢的情況，蕭滌非先生雖有“蜀漢無(wú)樂(lè)府”
蕭滌非：《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1998年版，第161頁(yè)。
的論斷，但事實(shí)上蜀漢應(yīng)當(dāng)是有樂(lè)府官署的，只是沒(méi)有歌詩(shī)作品流傳罷了?！度龂?guó)志》記載：
(先主)既斬(楊)懷、(高)沛，還向成都，所過(guò)輒克。于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)。(《三國(guó)志》卷三十七《蜀書(shū)·龐統(tǒng)傳》)
又封與(孟)達(dá)忿爭(zhēng)不和，封尋奪達(dá)鼓吹。達(dá)既懼罪，又忿恚封，遂表辭先主，率所領(lǐng)降魏。(《三國(guó)志》卷三十九《蜀書(shū)·劉封傳》)
車(chē)服飲食，號(hào)為侈靡，侍婢數(shù)十，皆能為聲樂(lè)，又悉教誦讀《魯靈光殿賦》。(《三國(guó)志》卷三十九《蜀書(shū)·劉琰傳》)
后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂(lè)。周上疏諫曰：“……愿省減樂(lè)官、后宮所增造，但奉修先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教?！?《三國(guó)志》卷四十二《蜀書(shū)·譙周傳》)
從上引四條材料來(lái)看，蜀漢不僅在東宮設(shè)有樂(lè)官，而且軍中及將帥個(gè)人也配有鼓吹樂(lè)人，甚至像劉琰這樣的官員還培養(yǎng)了一批“能為聲樂(lè)”的侍婢，由此推斷，朝廷也應(yīng)有樂(lè)官和相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)。
關(guān)于孫吳樂(lè)府歌詩(shī)，現(xiàn)存有韋昭所作《吳鐃歌》十二曲，《三國(guó)志·吳書(shū)》也多次提到吳有鼓吹曲，對(duì)此蕭滌非先生已有詳細(xì)的論述，
蕭滌非：《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》，第161—166頁(yè)。
筆者在此只想補(bǔ)充幾條材料，以進(jìn)一步說(shuō)明這一問(wèn)題。一是《吳書(shū)·諸葛恪傳》說(shuō)孫權(quán)拜諸葛恪為撫越將軍，領(lǐng)丹陽(yáng)太守，拜畢，“命恪備威儀，作鼓吹，導(dǎo)引歸家”。二是《吳書(shū)·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》曰：“(孫)策又給瑜鼓吹……瑜曰：‘吾雖不及夔、曠，聞弦賞音，足知雅曲也?！比恰秴菚?shū)·劉繇太史慈士燮傳》稱(chēng)“燮兄弟并為列郡，雄長(zhǎng)一州，偏在萬(wàn)里，威尊無(wú)上，出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車(chē)騎滿(mǎn)途”。四是《吳書(shū)·孫和傳》稱(chēng)孫皓即位后，追謚其父孫和為文皇帝，改葬明陵，后又于京師立寢堂，東迎神于明陵，“七日三祭，倡伎晝夜娛樂(lè)”。對(duì)孫皓祭父事，宋人何承天已經(jīng)作過(guò)辨析?！端螘?shū)·樂(lè)志》曰：
何承天曰：“世咸傳吳朝無(wú)雅樂(lè)。案孫皓迎父喪明陵，唯云倡伎晝夜不息，則無(wú)金石可知矣?！背刑煸唬骸盎蛟平裰渡裣摇?，孫氏以為宗廟登歌也?！笔烦及戈憴C(jī)《孫權(quán)誄》“《肆夏》在廟，《云翹》承□”，機(jī)不容虛設(shè)此言。又韋昭孫休世上《鼓吹鐃歌》十二曲表曰：“當(dāng)付樂(lè)官善歌者習(xí)歌?！比粍t吳朝非無(wú)樂(lè)官，善歌者乃能以歌辭被絲管，寧容止以《神弦》為廟樂(lè)而已乎？
因此，孫吳有樂(lè)府官署也是沒(méi)有疑問(wèn)的。
西晉統(tǒng)一后，樂(lè)府機(jī)構(gòu)基本沿襲了曹魏制度?！稌x書(shū)》卷十二《樂(lè)志上》說(shuō)：“武皇帝采漢魏之遺范，覽景文之垂則，鼎鼐維新，前音不改。”又說(shuō)：“及武帝受命之初，百度草創(chuàng)。泰始二年，詔郊祀明堂禮樂(lè)權(quán)用魏儀，遵周室肇稱(chēng)殷禮之義，但改樂(lè)章而已。”由《晉書(shū)·職官志》的記載可知，西晉樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)置在遵循曹魏舊制的同時(shí)，又稍有變化。清商署仍屬光祿勛，“光祿勛，統(tǒng)……黃門(mén)、掖庭、清商、華林園、暴室等令”，而前代直屬少府的黃門(mén)鼓吹到西晉時(shí)期則改隸太常：“太常，有博士、協(xié)律校尉員，又統(tǒng)太學(xué)諸博士、祭酒及太史、太廟、太樂(lè)、鼓吹、陵等令。”(均見(jiàn)《晉書(shū)》卷二十四《職官志》)
［唐］房玄齡等：《晉書(shū)》卷四《惠帝紀(jì)》記載，永興元年，張方劫帝幸長(zhǎng)安，“方逼帝升車(chē)，左右中黃門(mén)鼓吹十二人步從，唯中書(shū)監(jiān)盧志侍側(cè)”。也說(shuō)明西晉設(shè)有黃門(mén)鼓吹署。第103頁(yè)。
其中，鼓吹署改隸太常乃是鼓吹曲雅化的必然結(jié)果。因?yàn)椴芪阂院蟮墓拇登呀?jīng)改變了漢代采用民間歌謠的做法，而多為文人創(chuàng)作，因此，它與太樂(lè)所掌的雅樂(lè)已沒(méi)有多少區(qū)別。西晉樂(lè)府機(jī)構(gòu)的這一變化，發(fā)展到后來(lái)便是太樂(lè)、鼓吹合二為一。
從清商樂(lè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期值得注意的是，西晉統(tǒng)一后作為戰(zhàn)利品被收編的吳地女樂(lè)使清商樂(lè)隊(duì)伍迅速壯大起來(lái)?！稌x書(shū)·武帝紀(jì)》載，太康二年(281)三月“詔選孫皓妓妾五千人入宮”?！稌x書(shū)·后妃傳·胡貴嬪傳》也說(shuō)：“時(shí)帝多內(nèi)寵，平吳之后復(fù)納孫皓宮人數(shù)千，自此掖庭殆將萬(wàn)人?！睆那耙堵毠僦尽返挠涊d可知，掖庭、清商均屬光祿勛，而《太平御覽》卷一四五引《晉武帝起居注》則有“武帝出清商、掖庭詔云：今出清商、掖庭及諸才人奴女保林以下二百七十人還家”，
這一史實(shí)又見(jiàn)于《晉書(shū)》卷三《武帝紀(jì)》太康七年十二月，“出后宮才人、妓女以下二百七十人歸于家”。［唐］房玄齡等：《晉書(shū)》，第77頁(yè)。
兩處均將清商、掖庭并列。又從《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》“(正始)九年(248)春三月，黃門(mén)張當(dāng)私出掖庭才人石英等十一人，與曹爽為伎人”的記載可知，“掖庭才人”本身即是伎人。因此，“掖庭令”屬下的“才人”與清商署的女樂(lè)都應(yīng)是因樂(lè)舞伎藝被選入宮中的?！段涞奂o(jì)》又稱(chēng)“平吳之后，天下乂安。遂怠于政術(shù)，耽于游宴”，女樂(lè)本是“游宴”的點(diǎn)綴之一，出于“游宴”的需求，孫皓宮人也必然有一部分被選入清商署。故清商署的人數(shù)雖不至像掖庭那樣龐大，但也應(yīng)是相當(dāng)可觀的。太康七年(286)出清商、掖庭女子的詔令，也從另一方面說(shuō)明了這些機(jī)構(gòu)人員的過(guò)剩。事實(shí)上，不僅在滅吳之后，在滅蜀之后也應(yīng)有相當(dāng)數(shù)量的女樂(lè)被補(bǔ)充到了清商署中。雖然這一點(diǎn)史無(wú)明載，難以確證，但是，西晉的統(tǒng)一使割據(jù)時(shí)期三國(guó)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)和樂(lè)官又合而為一卻是可以肯定的。
同時(shí)，晉武帝又讓荀NFDBB負(fù)責(zé)雅樂(lè)的修訂，《晉書(shū)》卷三十九《荀NFDBB傳》曰：“(武帝)時(shí)以《正德》、《大豫》雅頌未合，命NFDBB定樂(lè)。事未終，以泰始十年(274)薨?！避鱊FDBB死后，又任用荀勖掌管樂(lè)事。荀勖“既掌樂(lè)事，又修律呂，并行于世”(《晉書(shū)·荀勖傳》)。他不僅在前代樂(lè)律的基礎(chǔ)上制定了新律笛，還以笛為“諸弦歌”的標(biāo)準(zhǔn)(《宋書(shū)·律歷志》)，對(duì)清商曲進(jìn)行了重新整理?！端螘?shū)》卷十一《律歷志上》曰：“晉泰始十年，中書(shū)監(jiān)荀勖，中書(shū)令張華……令郝生鼓箏，宋同吹笛，以為《雜引》、《相和》諸曲?！薄端螘?shū)·樂(lè)志三》也說(shuō)：“相和，漢舊歌也。本十七曲，朱生、宋識(shí)、列和等復(fù)合之為十三曲?！庇终f(shuō)：“清商三調(diào)歌詩(shī)，荀勖撰舊詞施用者：平調(diào)五曲，清調(diào)六曲，瑟調(diào)八曲。”宋人郭茂倩也稱(chēng)荀勖掌管樂(lè)事時(shí)對(duì)相和十三曲“采舊辭施用于世，謂之清商三調(diào)歌詩(shī)”(《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十六)。當(dāng)時(shí)荀勖手下聚集了一批著名的音樂(lè)人才，《宋書(shū)·律歷志》中提到的就有協(xié)律中郎將列和、太樂(lè)郎劉秀、鄧昊、王艷、魏邵，樂(lè)工郝生、宋同、魯基、種整、朱夏等?！端螘?shū)·樂(lè)志一》也說(shuō)：“魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識(shí)善擊節(jié)倡和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈箏，朱生善琵琶，尤發(fā)新聲。”這些音樂(lè)家在荀勖的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)清商樂(lè)進(jìn)行了全面的整理，使清商樂(lè)在魏氏三祖的基礎(chǔ)上進(jìn)一步雅化，從而獲得了較大的發(fā)展。荀勖去世后，朝廷“又令荀藩(荀勖子)終父勖之志，鑄鐘鑿磬，以備郊廟朝享禮樂(lè)”
［唐］房玄齡等：《晉書(shū)》，卷三十五《裴NB35B傳》，第1042頁(yè)?！稌x書(shū)》卷三十九《荀勖傳》也說(shuō)：“(子藩)元康中，為黃門(mén)侍郎，受詔成父所治鐘磬?！钡?158頁(yè)。
。西晉王朝所做的這些工作，對(duì)南朝清商樂(lè)的發(fā)達(dá)無(wú)疑有重要的影響。
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