燕舞：20 世紀(jì)90 年代中期以來，您和四川大學(xué)、中央民族大學(xué)等陸續(xù)有了比較多的學(xué)術(shù)往來，和李紹明、王銘銘等也有了一定的私誼，對兩岸學(xué)術(shù)同行的治學(xué)風(fēng)格、路數(shù)和各自優(yōu)劣有哪些體會？

王明珂：簡單地說，20 世紀(jì)上半葉以來，新的歷史學(xué)及社會科學(xué)由西方傳入中國，后來隨來臺學(xué)者播入臺灣。20 世紀(jì)50 年代以來，臺灣不斷有留洋學(xué)生自西方大學(xué)畢業(yè)返臺，因此臺灣各學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、師承，以及它們與西方主流學(xué)術(shù)界的聯(lián)結(jié)從未中斷且十分穩(wěn)固。在大陸，有些社會科學(xué)學(xué)科曾有數(shù)十年的中斷，重新恢復(fù)并自西方輸入時，又值西方“后現(xiàn)代主義”大興之時，過去的學(xué)術(shù)經(jīng)典受到質(zhì)疑與批判，跨學(xué)科之新研究領(lǐng)域、議題受重視。

在這樣的背景差異下，臺灣人文社會各學(xué)科（主要指人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)）由高校課程、論文發(fā)表到學(xué)術(shù)組織、國際交流，都大致系統(tǒng)制度完整。但學(xué)科各自劃界，學(xué)科內(nèi)還分有許多小圈子。其次，長久以來學(xué)者對本土現(xiàn)象、資料、問題缺乏反思性研究，只是學(xué)步西方新潮理論，這是相當(dāng)大的缺失。大陸方面，由于中斷后重建時受西方后現(xiàn)代主義影響，人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科皆嘗試追隨西方最新的研究議題與論述，缺乏穩(wěn)固的學(xué)術(shù)根源，難以建立完整的教學(xué)體系。優(yōu)點是，較不受各學(xué)科邊界約束，跨學(xué)科間的交流互動較多，學(xué)術(shù)討論批評之風(fēng)也較盛行。因此，兩岸人文社會科學(xué)多些學(xué)術(shù)交流，對雙方都有好處。

兩岸間還有一個人文社會學(xué)術(shù)環(huán)境差異，便是大陸學(xué)者與一廣大的“讀書人”群體聯(lián)系在一起（這也是我今天在此受訪的原因）；臺灣自然也有一群“讀書人”，但他們的讀書品位幾乎與臺灣學(xué)術(shù)無關(guān)，而是被一些文化人導(dǎo)引至對日本、歐美暢銷書的欣賞上。像《中華讀書報》這樣的媒體，如葛兆光、王銘銘、李零等學(xué)者能廣為讀書人所知，如學(xué)術(shù)性書籍可被評為年度好書，在臺灣都是不易存在的現(xiàn)象。臺灣大報《聯(lián)合報》的“讀書人”版最后只剩得一周一個版面，但在今年還是全面結(jié)束了。

燕舞：也請您談?wù)劇爸醒性骸焙褪氛Z所的運作機制。史語所在防止學(xué)術(shù)腐敗方面有何成功經(jīng)驗？匿名評審等制度在實際運轉(zhuǎn)中的效力如何？

王明珂：我在“中研院”服務(wù)二十多年，從來不會由行政系統(tǒng)知道某重要政治人物將來訪，經(jīng)常是回家后，才從電視上知道當(dāng)日臺灣最高領(lǐng)導(dǎo)人或“行政院長”來訪。歷史語言研究所擁有約55 位國際著名大學(xué)博士（其中近半數(shù)是哈佛及普林斯頓大學(xué)博士），又享有大量學(xué)術(shù)資源，因此我認(rèn)為目前這樣的研究成績是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。

歷史語言研究所與“中研院”其他各所一樣，有十分嚴(yán)格完備的升等、續(xù)聘、評鑒辦法，能保證本院本所的高質(zhì)量研究成果。然而，我所熟悉的人文社會學(xué)科各所的研究常過于典范化、精致化，或盲目追求學(xué)術(shù)新潮以與世界學(xué)術(shù)接軌，而使得學(xué)術(shù)完全與現(xiàn)實脫離，也難以產(chǎn)生有創(chuàng)造力的成果。

在我的經(jīng)驗中，史語所并未有學(xué)術(shù)腐敗的威脅。“中研院”有個學(xué)術(shù)倫理委員會，近年來也沒有處理過學(xué)術(shù)抄襲案件，這規(guī)范完全是建立在學(xué)者自重上?！稓v史語言研究所集刊》的匿名評審制度相當(dāng)完備、徹底。有一年，一位審查者給我的文章一個我很難接受的建議與批評，但我只得耐心答復(fù)。當(dāng)時我是集刊編輯委員會的常務(wù)委員會召集人，也是本所集刊編輯委員會中權(quán)力最大的人，但由于制度程序完備，我不可能影響審查，也不會知道審查者是誰。