聶 鑫 森

老 頭 子

在 日?？谡Z(yǔ)中，北方稱上年歲的男性老者為“老頭兒" ，南

方則稱之為“老頭子”。

湖南女性，特別是中老年女性，在與人交談時(shí)說(shuō)到“丈夫”

時(shí)，也往往以“我家老頭子 "一語(yǔ)代之。

到了現(xiàn)在，一個(gè)單位的主要負(fù)責(zé)人，資深年長(zhǎng)，具有很高的

權(quán)威 ，下屬也背地里稱其為“老頭子”。

在清代“，老頭子"還成為皇帝的一種尊稱?！昂瘟x門(何

焯 )先生值南書(shū)房時(shí)，嘗夏 日裸體坐。仁皇帝 (康熙 )驟至，不及

避 ，因匿爐坑 中。久之不 聞五音，乃作吳音問(wèn)人 日：‘老頭子去

否?’上大怒，欲置之法。先生徐日：‘先天不老之謂老，首出庶

物之謂頭，父天母地之謂子，非有心誹謗也。’上大悅，乃舍之。"

(清·昭褳《嘯亭雜錄》)。

與此有異曲同工之妙的，則發(fā)生在紀(jì)曉嵐身上，見(jiàn)楊汝泉所

編的《滑稽故事類編》中?！昂娱g紀(jì)曉嵐先生，一 日在朝房待漏，

坐久倦甚，戲語(yǔ)同僚日：‘老頭兒胡尚遲遲其來(lái)?’’話音剛落，乾

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隆皇帝已到了，令其解釋“老頭兒”的不敬之意。反應(yīng)敏捷的紀(jì)

曉嵐從容而答：“萬(wàn)壽無(wú)疆謂之老，頂天立地謂之頭，父天母地

謂之兒?！庇谑?，圣上喜逐顏開(kāi)。另一則文章 中，紀(jì)曉嵐說(shuō)“老頭

子”是“都中人稱皇上之普通名辭也。夫稱曰萬(wàn)歲，豈非老乎?

君日元首，得非頭乎? 皇上為天之子而子萬(wàn) 民，是 以謂之子

也?！?/p>

一 國(guó)之尊被稱之為“老頭子”，到國(guó)民黨蔣介石統(tǒng)治舊中國(guó)

時(shí)，此風(fēng)亦延續(xù)下來(lái)。蔣的部下，在背底里談?wù)撍麜r(shí)，也往往稱

其為“老頭子”。

此外 ，舊時(shí)代的青紅幫，亦稱幫主為“老頭子"。在《上海灘

野史·青幫的幫規(guī)》一文中說(shuō)：“青幫頭 目實(shí)行家長(zhǎng)式統(tǒng)治，以

‘師父’名義招收徒弟傳宗接代，其組織形式類似宗族或家族，

具有強(qiáng)烈的神權(quán)和封建色彩。”“師父 "是一幫之主、一“家”之

主，是至高無(wú)上的領(lǐng)袖，故徒子徒孫皆稱之為“老頭子”，如黃金

榮、杜月笙諸輩?！皹s社的社長(zhǎng)是黃金榮，黃雖然沒(méi)有正式進(jìn)香

堂拜過(guò)‘老頭子’，只是青幫中的‘空子’，但他在幫中勢(shì)力極大，

門徒眾多”(《上海灘野史·幫會(huì)一瞥》)。凡加入幫會(huì)者，必拜

黃金榮為“老頭子 "。恒社 的“老頭子”是杜月笙，他是青幫

“通"字輩陳世昌的徒弟，也就是說(shuō)陳世昌是杜的“師父”和“老

頭 子 ”o

槍 手

在報(bào)紙的新聞報(bào)道中，經(jīng)常會(huì)爆出這樣的新聞：在一些極

為莊重、嚴(yán)肅的考試中，如公務(wù)員錄取、高中生考大學(xué)等考場(chǎng)

上 ，查出某人 冒名頂替進(jìn)場(chǎng)應(yīng)試。這個(gè) 冒名頂替者，稱之為

“槍手 " o ．

《辭?！氛f(shuō)“：槍手，舊時(shí)指代人應(yīng)考的人，亦稱‘槍替手’?！?/p>

6 ，)

清代小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十六回“：凡是考試，都可以請(qǐng)槍手

冒名頂替進(jìn)場(chǎng)。"

代人應(yīng)考，名之日“槍手”；代人寫文章、作畫(huà)、寫字、撰各種

文牘者，亦稱之為“槍手"。當(dāng)今許多明星大腕，所寫的關(guān)于 自

己生平事跡的傳記，經(jīng)報(bào)刊披露，多是花錢請(qǐng)“槍手"代寫，但落

下的卻是 自己的名字。

齊白石在《白石老人自述》一書(shū)中，說(shuō)到他在光緒三十二年

(1 906 年 )，應(yīng)欽廉兵備道郭葆生之邀，去了欽州?！拜嵘疽矔?huì)

畫(huà)幾筆花鳥(niǎo)，留我住了幾個(gè)月，叫他的如夫人跟我學(xué)畫(huà)。他是一

個(gè)好名的人，自己的畫(huà)雖不太好，卻很喜歡揮毫，官場(chǎng)中本沒(méi)有

真正的是非，求他畫(huà)的人倒也不少。我到了之后，應(yīng)酬畫(huà)件，葆

生就叫我代 為捉 刀，送 我一筆潤(rùn)資?！贝俗?畫(huà)，也 就是槍

手。

“捉刀”是一個(gè)典故。曹操欲挾天子冊(cè)封 自己為魏王，遭到

皇后的反對(duì)，曹操便廢了皇后。重臣崔琰對(duì)曹操欲稱王，亦心懷

不滿，曹操早有覺(jué)察。在接見(jiàn)匈奴使節(jié)時(shí)，曹令崔琰假扮魏王，

自己則捉刀立于側(cè)。事畢，匈奴使者贊嘆捉刀人乃英雄也。因

上古以刀為筆，故“捉刀"引申為頂替別人做事或作文，此人則

稱之為“捉刀人 "。

“槍手”和“捉刀人”，其義相近，只不過(guò)“槍手"一語(yǔ) ，應(yīng)流行

于清代。

《凌霄一士隨筆》的作者為徐凌霄、徐一士，清末民初人，此

書(shū)中有《槍手》一文?！肮艁?lái)文人于文中代作他人辭歌，往往有

之。如柳宗元《故襄陽(yáng)丞趙君墓志銘》有云：‘ 卜秦涮兆之日：金

食其墨，而火以貴……’林紓《柳文研究法》謂：鄙意兆詞或柳州

代為之制?！?/p>

林紓即著名文學(xué)家、翻譯家，他還指出柳宗元在《道州毀鼻

亭神記》中的“州民之歌"，子厚又作槍手矣o

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山 長(zhǎng)

友人和同學(xué)中，有的在大學(xué)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有的在作協(xié)系

統(tǒng)所辦的文學(xué)院當(dāng)頭，見(jiàn)面時(shí)，大伙都會(huì)稱其為“山長(zhǎng)"。湖南

省作家協(xié)會(huì)所辦之毛澤東文學(xué)院，年久資深 ，院長(zhǎng)是摯友 、散文

家梁瑞郴 ，我們常稱他為“梁山長(zhǎng) "。

“山長(zhǎng)"之名，最早見(jiàn)于《荊湘近事》。五代時(shí)，名儒蔣維東，

隱居于湖南南岳衡山講學(xué)，他的弟子稱他為“山長(zhǎng)"。到了元

代 ，書(shū)院正式設(shè)“山長(zhǎng) "一職，“山長(zhǎng)"除講學(xué)之外 ，并總領(lǐng)院務(wù)。

清乾隆時(shí)，書(shū)院的總負(fù)責(zé)人改稱“院長(zhǎng)”，但到清末，仍稱“山

長(zhǎng)”。宋代時(shí)，名儒雷簡(jiǎn)夫，隱居治學(xué)，出入乘牛，戴鐵冠，自號(hào)

“山長(zhǎng)" (見(jiàn)《宋史》) o

《凌霄一士隨筆· 山長(zhǎng)名稱之興廢》說(shuō)“：元制設(shè)山長(zhǎng)，遂為

教授書(shū)院者之定稱，不必有山矣。明清因之。乾隆三十年上諭：

‘各省書(shū)院，延師訓(xùn)課 ，向有山長(zhǎng)之稱，名義殊為未協(xié)。既日書(shū)

院；則主講席者自應(yīng)稱為院長(zhǎng)。’是已明諭改稱，然以相沿已久，

猶多呼為山長(zhǎng)也 o"

湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院，建于北宋開(kāi)寶九年 (公元 976 年 )，

歷代薪火相傳，從未廢圮，育人多矣。書(shū)院坐落于長(zhǎng)沙城西岳麓

山上“，大江橫前，碧波粼粼，山壑中古樹(shù)參天，素以‘泉澗盤繞，

諸峰疊秀’的自然景色稱勝’+(《中國(guó)書(shū)院攬勝》)。南宋乾道元

年(公元 l 1 65 年 )，劉珙任湖南安撫使知潭州，“增建山齋為山

長(zhǎng)居處"。清代是岳麓書(shū)院大發(fā)展時(shí)期 ，康熙皇帝和乾隆皇帝

為其御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”匾額，把岳麓書(shū)院提高到理

學(xué)正宗地位?！爸鹘陶叨酁閷W(xué)術(shù)大師，如山長(zhǎng)王文清，獨(dú)治樸

學(xué)，卓然為一代鴻儒。山長(zhǎng)羅典、曠敏本、李文昭、王先謙等都是

著名的漢學(xué)家"。在道光、咸豐、同治年間，岳麓書(shū)院的學(xué)生中，

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脫穎而出一大批經(jīng)世致用人才，如著名思想家魏源、改革家陶

澍、外交家郭嵩燾、中興大臣曾國(guó)藩和左宗棠……他們對(duì)中國(guó)近

代歷史的進(jìn)程，產(chǎn)生過(guò)重大的影響。乾隆十九年，衡山人曠敏本

受聘為書(shū)院山長(zhǎng)，為講堂撰寫了名傳千古的楹聯(lián)：“是非審之于

己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人 ，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極

悠然可會(huì) ；君親恩何以酬 ，民物命何以立 ，圣賢道何以傳 ，登赫曦

臺(tái)上 ，斯文定有攸歸 。"

宋代名儒張杖，任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)，住在“山齋"。逢朱熹

來(lái)訪 ，也寓居于此，兩人分別作同題《山齋》五言詩(shī)以紀(jì)：“藏書(shū)

樓上頭 ，讀書(shū)樓下屋。懷哉千載心，俯仰數(shù)椽足”(朱熹 )?！隘B

石小崢嶸，修篁高下生。地偏人跡罕，古井轆轤鳴”(張拭 )。

寧 馨 兒

在生活中，我們常常聽(tīng)到有人夸獎(jiǎng)長(zhǎng)得俊美、言談舉止雅靜

的小孩子為“寧馨兒”。從字面上看，“寧”者，雅靜“；馨 "者，芬

芳。這樣的小孩子當(dāng)然招人喜愛(ài)。但這是望文生義，“寧馨兒”

原本的意思并非這樣。

“寧馨”在晉、唐、宋時(shí)，是常用的俗語(yǔ)?！巴跞籼摗朵锬线z老

集·謬誤雜辨》引城陽(yáng)居士《桑榆雜錄》：‘寧，猶如此；馨，語(yǔ)助

也 ’’(《辭?！?。

唐人劉禹錫《贈(zèng) 日本僧智藏》詩(shī)云“：為問(wèn)中華學(xué)道者，幾人

雄猛得寧馨。"宋人蘇東坡《平山堂次王居卿祠部韻》詩(shī)也說(shuō) ：

“六朝興廢余丘垅，空使奸雄笑寧馨?！痹谶@里“寧馨"皆是“如

此”、“這樣”的意思。

“寧馨兒 "《，辭?！贩Q“：猶今語(yǔ)這樣的孩子。”

《晉書(shū)·王衍傳》“：何物老嫗，生寧馨兒。"

《南史·宋前廢帝紀(jì)》：“太后疾篤，遣呼帝，帝日：‘病人間

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多鬼可畏，那可往?’太后怒，語(yǔ)侍者日：‘將刀來(lái)，破我腹，那得

生寧馨兒 !"太后發(fā)怒之語(yǔ)，譯成白話為：拿刀來(lái)，剖開(kāi)我的腹看

看 ，怎么生了這樣的兒子。

但《辭?！氛f(shuō)“寧馨兒”一語(yǔ) ，“后來(lái)多用于褒義”，就有些偏

頗了。在文史掌故集《凌霄一士隨筆》中，有一則《后之視今，亦

猶今之視昔》說(shuō)“：寧馨兒三字 ，今 日文中常用之 ，不獨(dú)以為文雅

之詞，且兼以為贊譽(yù)之詞 ，誠(chéng)昔人所料不到也……近人望文生

義，以其既安寧，復(fù)馨香，字面好看，乃用于贊譽(yù)小兒之雅稱，或

并省略兒字而‘那樣 ’競(jìng)?cè)糇鳌矊庈跋阒?’解矣，真怪事

也 ?！?/p>

《晉書(shū)·王衍傳》中，名士山濤看到兒童時(shí)代的王衍“神情

明秀，風(fēng)姿詳雅 " ，才發(fā)出“何物老嫗 ，生寧馨兒”的贊嘆。這里

的“寧馨兒"含有褒義。而《南史·宋前廢帝紀(jì)》中，太后的兒子

不仁不孝，卑屑、鄙俗，她所說(shuō)的“那得生寧馨兒”則是貶義了。

故“寧馨兒"一語(yǔ) ，本身無(wú)褒無(wú)貶，而是要結(jié)合其他文字來(lái)考察。

時(shí)至今 日，人們用“寧馨兒"來(lái) 比喻、夸贊可愛(ài)的孩子，實(shí)屬

用語(yǔ)不甚精當(dāng)?shù)募s定俗成。

大 手 筆

夸獎(jiǎng)某人的文章寫得佳妙，或書(shū)畫(huà)作得精美，人們會(huì)禁不住

說(shuō)“：那真是大手筆 !”

贊譽(yù)誰(shuí)辦事有氣魄，而且取得很讓人矚 目的成果，也會(huì)說(shuō)：

“此人有大手筆 !”

“大手筆”一語(yǔ) ，出典何處?

“大手筆，舊指有關(guān)朝廷大事的文字" (《辭?！?。《晉書(shū)·

王殉傳》載“：殉夢(mèng)人以大筆如椽與之。既覺(jué)，語(yǔ)人日：‘此當(dāng)有

大手筆事?！矶郾?，哀冊(cè)謚議，皆殉所草?！蓖踉儤O有才華，年

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僅弱冠，就與謝玄一道當(dāng)上了大司馬桓溫的屬吏，桓溫對(duì)他們也

十分欣賞和器重。爾后，王殉在東晉孝武帝時(shí)，任尚書(shū)令，官職

顯赫。引文中的故事，也就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期：夢(mèng)中有人將如椽之

筆交與他，醒來(lái)后他便預(yù)感到“此當(dāng)有大手筆事"，即將要起草

有關(guān)朝廷大事的公文要件。

“大手筆”一語(yǔ)，“也指有名的文章家或作品" (《辭?！?。

《新唐書(shū)》中有這樣一段文字：“ 自景龍后，與張說(shuō)以文章顯，稱

望略等，故對(duì)號(hào)燕、許大手筆?！?/p>

“大手筆"又稱“如椽筆”，兩者意思相同。古詩(shī)中有句云：

“煩公更洮如椽筆，摹盡云天不盡容?！薄叭绱P”，又常用來(lái)比喻

筆力雄健“，氣吞萬(wàn)里如虎”。

比喻某人不僅文章驚世，而且有大作為、大成就，也稱“大

手筆”。唐人白居易在《馮宿除兵部郎中知制誥制》一文中說(shuō)：

“吾聞武德暨開(kāi)元中，顏師古、陳叔達(dá)、蘇頸稱大手筆?！?/p>

以后 ，夸贊某人 闊綽，敢于大把花錢 ，亦名 日“大手筆 "。

“金慕暾又是個(gè)大手筆，整把銀子撒出來(lái)，毫無(wú)吝色”(清《負(fù)曝

閑談》) o

狐朋狗友·驢友

俗語(yǔ)中將一群不三不四、行為不端的人糾集在一起，稱之為

“狐朋狗友 " o

“狐朋狗友"脫胎于成語(yǔ)“狐群狗黨”。元代無(wú)名氏所作的

戲曲《氣英布》第四折：“咱若不是扶劉鋤項(xiàng)，逐著那狐群狗黨，

兀良怎顯得咱這黥面當(dāng)王。"《紅樓夢(mèng)》第九十回：“連一個(gè)正經(jīng)

的也沒(méi)有，來(lái)一起子，都是些狐群狗黨。"該書(shū)第十回：“惱的是

那狐朋狗友 ，搬弄是非 ，調(diào)三窩四?！?/p>

狐 ，狡猾、陰險(xiǎn)、多疑，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，與鼠一樣可

6 S

惡 ，有關(guān)它們的成語(yǔ)比比皆是“：狐奔鼠竄"、“狐潛鼠伏" “，狐鼠

之徒”“、狐憑鼠伏’……而狗仗勢(shì)幫兇、搖尾乞憐的種種丑態(tài)，

亦為人之不齒，謂之“狐鳴狗盜"，“誓與義士忠臣，共剪狐鳴狗

盜”(《舊唐書(shū)·鄭畋傳》)。

“狐朋狗友 " ，自然是一群小人 、壞人 、惡人。

“朋 "和“友”的原意，在古代典籍中，則各有不同o“同門日

朋"，跟著同一個(gè)老師學(xué)習(xí)的人稱為“朋”，也就是今天所說(shuō)的

“同學(xué)”。而“同志為友”，志同道合的人方以“友”稱之，也就是

今天常說(shuō)的“同志 "。

“狐朋狗友”，既是 同門——邪門歪道，也是同志——以損

人利己為 目的。

這幾年 ，網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙上 ，又出現(xiàn)了一個(gè)新詞 “：驢友”。

“驢友 " ，是指戶外 、自助的旅游者 ，彼此相邀 ，確定所去的

風(fēng)景地，而且背著行李，與驢一樣，以負(fù)重徒步旅行為主。

“驢友 "與“旅游"諧音。

稱“驢友”而不稱“驢朋" ，細(xì)想來(lái)頗有道理。一群陌生人來(lái)

自各地，年紀(jì)、性別、經(jīng)歷各不相同，但熱愛(ài)大自然，敢于吃苦，培

養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的耐力和毅力?！坝选痹诠盼闹?，是個(gè)會(huì)意字：兩只

右手緊緊握在一起，表達(dá)的意思是人與人之間互相幫助、互相愛(ài)

護(hù)，以及人與人之間深厚的交情?！墩撜Z(yǔ)·季氏》說(shuō)：“友直、友

諒、友多聞，益矣。"譯成白話為：與正直的、誠(chéng)實(shí)的、見(jiàn)聞淵博的

人交朋友 ，是有益的事。 ’

(原載《雪蓮)2010 年第 3 期)

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