梁是一個(gè)特立獨(dú)行之人，他的獨(dú)特被一般人目為“怪人”，被視為迂闊、率直、狂妄，不通世故，但他并非不近人情。相反，他是一個(gè)極富同情心、胸懷極為寬放的人。他是一個(gè)從不遮蔽自己天良的人，也不是為了活給別人看的作秀者。他終生不坐人力車(chē)，因?yàn)槟贻p時(shí)碰見(jiàn)一個(gè)老人拉著人力車(chē)，內(nèi)心感到痛楚難忍。他信佛，從青年到老一直吃素，但梁漱溟說(shuō)，他沒(méi)有禮佛行動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有去寺廟燒香拜佛，他是在自我修養(yǎng)上下功夫。

上世紀(jì)20年代在北平，梁漱溟講演《人心與人生》，要聽(tīng)眾付費(fèi)，聽(tīng)者每人一元。這個(gè)主意是梁漱溟自己想的：“是真想讓人來(lái)聽(tīng)，或因花過(guò)錢(qián)而注意聽(tīng)，否則不免有人隨便入座并不真有興趣聽(tīng)。”但他又主動(dòng)關(guān)心那些沒(méi)錢(qián)的學(xué)生，后來(lái)成為哲學(xué)家的唐君毅，因故沒(méi)聽(tīng)，就收到梁漱溟托別人帶給他的五元錢(qián)。

梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟(jì)有困難的人。他的方式很獨(dú)特，送的錢(qián)不要還，但借他的錢(qián)必須要還。一位友人忘記歸還，他竟前去索債。他的觀點(diǎn)是“可以與，可以不與，與傷惠?！绷禾嵝岩褦[脫困境者還借款，目的是給另一些仍在困苦中的友人雪中送炭。他跟薩空了合作辦報(bào)，給薩空了定的薪水比自己高，因?yàn)樗_有家室之累，而自己的薪水雖低，卻仍從中拿一部分資助薩空了。

梁漱溟從父親梁濟(jì)那里受到了良好的熏陶，自殺的梁濟(jì)那種“道德理想和卓立精神”讓他十分推崇，他對(duì)自己的兩個(gè)兒子的教育也同樣可圈可點(diǎn)。像父親一樣，梁漱溟也很注意培養(yǎng)兒子們的個(gè)性。他對(duì)長(zhǎng)子培寬有“多年父子如兄弟”之誼。梁培寬回憶說(shuō)：“父親對(duì)我完全是寬放的……我在父親面前，完全感不到一種精神上的壓力。他從不以端凝嚴(yán)肅的神氣對(duì)兒童或少年人……先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)。他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉?！币淮瘟号鄬捒荚嚨梦迨欧?，曾拿學(xué)校要求補(bǔ)考的通知給父親看?！八豢戳艘谎郏陀诌€給了我。”梁漱溟長(zhǎng)年為社會(huì)奔走，居無(wú)定所，無(wú)暇顧及家庭，兩個(gè)兒子寄居親戚家，他就要求長(zhǎng)子培寬多帶帶弟弟培恕，讓培寬“研究研究恕之受傷或受‘病’在何處，當(dāng)如何藥之”。

梁漱溟的家信是溫厚的，他關(guān)懷、培養(yǎng)兩個(gè)兒子的人品與學(xué)業(yè)。“兩人之自傳均閱看。寬兒所作雖不甚好，尚清爽簡(jiǎn)潔，但開(kāi)頭一句無(wú)主詞，在文法上是不行的，或漏去一‘我’字耶。恕所作太簡(jiǎn)短，總是因?yàn)樗麑?duì)所作之事無(wú)興趣之故，勉強(qiáng)他多寫(xiě)怕也不行的?！?/p>

梁漱溟的寬放教育貫穿始終，他的教育顯然是成功的。1944年梁漱溟再婚時(shí)，培恕不愿意接受后母，抄一首寫(xiě)孀婦的詩(shī)“故人恩義重，不忍復(fù)雙飛”給父親看。梁漱溟看后點(diǎn)點(diǎn)頭，就算父子交換意見(jiàn)了。梁漱溟諄諄告誡子女“不要貪”，“不僅貪圖的事不應(yīng)做，貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當(dāng)作家訓(xùn)，這在兩個(gè)兒子的身上得到了傳承。培寬、培恕一生不喜出頭露面，為人低調(diào)，不趨時(shí)媚時(shí)。因此，他的兩個(gè)兒子在歷次運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有遭受太多的磨難。

在梁先生晚年，苦于絡(luò)繹不絕的訪客，為健康計(jì)他不得不親自書(shū)寫(xiě)“敬告來(lái)訪賓客”的字條。上寫(xiě)：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請(qǐng)以一個(gè)半小時(shí)為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見(jiàn)諒，幸甚?！庇行娜丝闯?，那“一個(gè)半小時(shí)”的“半”字，是后來(lái)加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。趙樸初則說(shuō)：“觀之儼然，即之也溫。”