在西洋音樂史上，很多音樂家習(xí)慣在晚年為自己寫安魂曲，比如大家很熟悉的莫扎特的《安魂曲》。他們寫安魂曲的時候，那種心情就有一點像李商隱的詩，在一生的回憶之后，想把自己在歷史中定位，可是因為死亡已經(jīng)逼近，當(dāng)然也非常感傷。在西方美學(xué)當(dāng)中，將這一類文學(xué)叫作“décadence”，“décadence”翻譯成中文就是“頹廢”。一般的西洋文學(xué)批評，或者西洋美學(xué)，會專門論述頹廢美學(xué)，或者頹廢藝術(shù)。在十九世紀(jì)末的時候，波特萊爾的詩、魏爾倫的詩、蘭波的詩，或者王爾德的文學(xué)創(chuàng)作，都被稱為“頹廢文學(xué)”或者“頹廢美學(xué)”。還有一個術(shù)語叫作“世紀(jì)末文學(xué)”，當(dāng)時的創(chuàng)作者感到十九世紀(jì)的極盛時期就要過去了，有一種感傷。“頹廢”這兩個字在漢字里的意思不好，我們說一個人很頹廢，正面的意義很少。我們總覺得建筑物崩塌的樣子是“頹”，“廢”是被廢掉了，可是“décadence”在法文當(dāng)中是講由極盛慢慢轉(zhuǎn)到安靜下來的狀態(tài)，中間階梯狀的下降過程就叫作“décadence”，更像是很客觀地敘述如日中天以后慢慢開始反省與沉思的狀態(tài)。這個狀態(tài)并沒有什么不好，因為在極盛時代，人不會反省。

回憶也許讓你覺得繁華已經(jīng)過去，如果是反省的話，就會對繁華再思考。用季節(jié)來比喻更容易理解。比如夏天的時候，花木繁盛，我們?nèi)タ椿?，覺得花很美。秋天，花凋零了，這個時候我們回憶曾經(jīng)來過這里，這里曾經(jīng)是一片繁花，會有一點感傷，覺得原來花是會凋零的。這其中當(dāng)然有感傷的成分，可是也有反省的成分，因為開始去觸碰生命的本質(zhì)問題。所以我們說李商隱的詩是進入秋天的感覺、黃昏的感覺，在時間上他也總是喜歡寫秋，寫黃昏。

王國維說，人對于文學(xué)或者自己的生命，有三個不同階段的領(lǐng)悟。他覺得人活著，吃飯，睡覺，談戀愛，如果開始想到“我在吃飯，我在睡覺，我在談戀愛”，開始有另外一個“我”在觀察“我”的時候，是季節(jié)上入秋的狀態(tài)。他曾經(jīng)說人生的第一個境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”?！拔黠L(fēng)”就是秋風(fēng)，“凋碧樹”，風(fēng)把綠色的樹葉全部吹走了，所以樹變成了枯樹。一個人走到高樓上，“望盡天涯路”。樹葉都被吹光了，變成枯枝，才可以眺望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，如果樹葉很茂密，視線會被擋住。一個年輕小伙子在精力很旺盛的時候，反省是很難的一件事，因為他正在熱烈地追求生活?？墒巧畈⒉坏韧谏?，當(dāng)他開始去領(lǐng)悟生命的時候，一定是碰到了令他感傷的事物。他開始發(fā)現(xiàn)生活并不是天長地久的繁盛，這個時候他會對生命有新的感悟。王國維描述的第一個境界就是把繁華拿掉，變成視覺上的“空”，我想這與李商隱在“驅(qū)車登古原”時所看到的燦爛晚霞是非常類似的。

我相信我們每一個人都有過這樣的生命經(jīng)驗，在某一個白日將盡的時刻，感覺到某一種說不出來的悶。它絕對不是大痛苦，只是一種很悶的感覺，如果到西子灣去看滿天的晚霞，你看到的絕對不止是夕陽，更能看到自己內(nèi)在生命的某種狀態(tài)。

當(dāng)詩人看到“夕陽無限好，只是近黃昏”時，有很大的眷戀，沒有眷戀，不會說夕陽無限好，就是因為覺得生命這么美好，時代這么美好，才會惋惜“只是近黃昏”。這兩句詩寫的是繁華與幻滅，舍不得是眷戀，舍得是幻滅，人生就是在這兩者之間糾纏。如果全部舍了，大概就沒有詩了；全部都眷戀也沒有詩——只是眷戀，每天就去好好生活吧！從對繁華的眷戀，到感覺到幻滅，就開始舍得。我覺得李商隱就是在唯美的舍得與舍不得之間搖擺。