建設創(chuàng)新社會，已經成為中國發(fā)展的重要目標。尋找中國的喬布斯，似乎也是普遍的社會呼喚。為什么經歷了三十多年強勁的經濟增長后，中國依舊創(chuàng)新乏力？

著有《在樂園中的布爾喬亞式波西米亞人》一書的戴維·布魯克斯，最近在《紐約時報》上發(fā)表了一篇《浪漫的優(yōu)勢》，從美國反文化運動的角度提出了若干看法。他不懂中文，也不是中國專家，所談當然是一面之詞。但是，他對美國的反文化運動如何貢獻于創(chuàng)新型經濟的解讀，還是相當有洞見的，影響也非常大，這也使他的一面之詞多少具有些參考價值。

他首先引述最近的一項調查，稱94%的美國人不能說出任何一個中國產品的牌子。你很難想象世界第二大經濟體的名牌居然很少為外人所知。而美國在與中國的競爭中，一個最大的優(yōu)勢就是具有強大的品牌制造能力。

美國為什么會有這種優(yōu)勢？其中重要的一條，就是文化上的反叛性。我們上文已經細述，戰(zhàn)后美國對于年輕人反文化、反社會的行為和運動，從寬容到鼓勵，漸漸建立了一套制度化的渠道加以引導、消化。成功的品牌，往往是文化反叛的結果。微軟、蘋果、Facebook等，都是反叛文化潮流中的一部分。沒有這些，美國的經濟肯定面目全非。佛羅里達大學的教授在進行創(chuàng)新社會研究中發(fā)現(xiàn)了另一個趣事：美國城市的創(chuàng)意排名，和同性戀占人口比例的排名幾乎重合。即同性戀比例越高的地方，創(chuàng)意越強，經濟越發(fā)達。他解釋說，這并非因為同性戀本身有什么特別出眾的創(chuàng)意。同性戀在人口中的比例，只不過是一個城市容忍異端或接納多元性的指數(shù)。要知道，同性戀權利的運動，也是六十年代反叛的一部分。一個城市對各種異端邪說越包容，同性戀的生存環(huán)境就越好，于是同性戀愿意到那里居住。而這種能包容的城市，如紐約、波士頓，也得益于豐富的思想與文化環(huán)境，變得特別有創(chuàng)造性。

滲透于中國社會和教育中的主流精神，則是對權威的服從、思想的統(tǒng)一，很難容忍激進式的反叛。這并不僅僅限于那些對計劃經濟時代充滿了懷舊情緒的保守人士，在許多相當西化、主張學習美式市場經濟的啟蒙者中，這種心態(tài)也相當普遍。比如，在2011年的占領華爾街運動中，一位在美國一流大學任教的知名經濟學家，就稱這是“打土豪、分田地”。其實，占領華爾街運動比起六十年代嬉皮士的反叛來，實在是小巫見大巫。正如戴維·布魯克斯令人信服地展示的那樣，美國如果沒有經歷這種震蕩，怕是難有當今的創(chuàng)新經濟。

中國有一個非常奇怪的現(xiàn)象。許多市場經濟的鼓吹者，把自己擺在了捍衛(wèi)資本主義的位置上，把一切西方反資本主義的左翼運動，如工會運動、環(huán)保運動等，都視為違反市場規(guī)律的逆流。中國一些相當知名的市場派經濟學家和企業(yè)家，在意識形態(tài)上幾乎清一色地傾向共和黨，其思想傾向之一致，可謂世界奇觀。如此的思想統(tǒng)一，恐怕是在于受計劃經濟的一元化思維的桎梏，用幾個“凡是”性的教條來解讀一個自己并不是不理解的復雜世界。