鄭超麟的大部分著作因故無法公開出版。獲準(zhǔn)出版的可數(shù)幾部，除文學(xué)類外，都是以“內(nèi)部發(fā)行”面貌出現(xiàn)的。他的著作出版時(shí)，書前的“出版說明”特意指出：“作者至今在中國革命與俄國革命的種種重大問題上，仍完全堅(jiān)持托洛茨基主義的立場(chǎng)，并仍然擁護(hù)托洛茨基與陳獨(dú)秀的種種主張?！?2但從另一角度來看，鄭超麟的著作能以不盡人意的方式出版，實(shí)際上已經(jīng)體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步及對(duì)托派人物的寬容。

從出獄到逝世前，鄭超麟頻繁地接受各地學(xué)者的采訪，對(duì)諸多遭到有意無意歪曲的歷史問題做出回憶和澄清。此外，他還完成了數(shù)百萬字的個(gè)人著述。這對(duì)一個(gè)進(jìn)入耄耋之年，且雙目近乎失明的老人來說，實(shí)在是一個(gè)奇跡。非有超絕的意志和信仰者絕不能如此。

在鄭超麟的晚年生活中，為陳獨(dú)秀及整個(gè)中國托派辯誣是一項(xiàng)重要內(nèi)容。他克服重重困難，以親歷者身份，撰寫了《陳獨(dú)秀與托派》等大量涉及陳獨(dú)秀生平及評(píng)價(jià)的文章，不斷駁斥外界加在陳獨(dú)秀身上的種種污蔑之辭。鄭超麟的相關(guān)論著和文章“不掩惡、不虛美”，且因其記憶力過人，對(duì)史實(shí)的回憶和解讀均有獨(dú)到之處，所以成為史學(xué)界不可忽視的“一家之言”，深受社會(huì)各界贊譽(yù)和重視。鄭超麟以其晚年作為，綻放出了人生的另一道霞光。

1998年，鄭超麟在上海病逝。他的逝世也標(biāo)志著一段歷史的結(jié)束。對(duì)鄭超麟而言，他對(duì)陳獨(dú)秀及整個(gè)中國托派的平反始終信心十足。在他晚年，加諸陳獨(dú)秀身上的一些罪名實(shí)際上已經(jīng)一件件地被否決了。對(duì)于鄭超麟這位中國托派元老，很多人抱有誤解，對(duì)他的政見持保留或否定意見的人更不在少數(shù)，但不可否認(rèn)，社會(huì)各界無論是對(duì)陳獨(dú)秀還是鄭超麟，乃至對(duì)以前談虎色變的整個(gè)中國托派，如今都有了不同于以往的平心靜氣的評(píng)價(jià)。即便對(duì)于陳獨(dú)秀和鄭超麟選擇托洛茨基主義的政治抉擇，人們也大多抱一種理解的態(tài)度—因?yàn)樗麄兊恼芜x擇絕對(duì)不包含個(gè)人的私心雜念。在當(dāng)時(shí)，選擇托洛茨基主義的，是東躲西藏、貧困潦倒，是被捕，甚至死亡。

注 釋

1．鄭超麟：《鄭超麟回憶錄》（上），東方出版社，2004年，第161頁。

2．同上書，第163—164頁。

3．同上書，第163頁。

4．同上書，第164頁。

5．同上。

6．同上書，第165頁。