鮑辛格：圖賓根從來(lái)沒(méi)有能同時(shí)得到來(lái)自各方面的贊譽(yù)。書(shū)評(píng)中對(duì)我的個(gè)別著作還是給予了一定的肯定，但是還不免很客氣地補(bǔ)充上一句：嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)看起來(lái)應(yīng)該是另外的樣子。人們把我們的著作歸類(lèi)為報(bào)紙的文化專(zhuān)欄——對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)倍受尊重的類(lèi)別！但是，有時(shí)候其目的在于，以此來(lái)把我或者圖賓根人排除在學(xué)術(shù)圈之外。

柯尼希：從專(zhuān)業(yè)以外的角度看，民俗學(xué)熱衷于瑣碎事項(xiàng)，在很大程度上也不夠系統(tǒng)。這些印象不時(shí)得到強(qiáng)化，因?yàn)槊袼讓W(xué)在很多方面，比如將日常生活方式作為自己的研究對(duì)象、關(guān)注平民社區(qū)、使用寬泛的文化概念等，不時(shí)地遭到誤解。對(duì)圖賓根趨向的排斥并非僅僅是出于專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的動(dòng)機(jī)，也不光是民俗學(xué)的問(wèn)題。在八十年代，當(dāng)社會(huì)史開(kāi)始轉(zhuǎn)向日常生活史的時(shí)候，它們也受到來(lái)自本學(xué)科內(nèi)部的指責(zé)和非難，其情形與民俗學(xué)相似。

鮑辛格：其他學(xué)科有時(shí)候也指責(zé)我們所做的不是真正的學(xué)術(shù)。其中原因之一也許是，我們的研究對(duì)象太不起眼。在一次關(guān)于“日常存在的程式化”系列講座中，我提到我的一位女鄰居不管天氣如何總是每天開(kāi)窗晾被子。很快就有人告訴我說(shuō)，另外一個(gè)系一位年紀(jì)比較大的女講師說(shuō)，她再也不來(lái)聽(tīng)鮑辛格的講座了，因?yàn)轷U辛格在“文化”這個(gè)關(guān)鍵詞下講人們?cè)鯓佣侗蛔印Ａ硗庖粋€(gè)原因肯定在于寫(xiě)作的風(fēng)格和方式，我們研究所幾乎所有的人都更愿意用能看懂的、形象化的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，我們不愿意寫(xiě)那種專(zhuān)家式的德語(yǔ)。

徹費(fèi)恩：?jiǎn)栴}的關(guān)鍵是，不是誰(shuí)都有這樣的天賦和才氣來(lái)這樣做。在教學(xué)中我們有時(shí)不免也要問(wèn)，對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)，圖賓根文化學(xué)的寫(xiě)作藝術(shù)典范是不是加重了他們的負(fù)擔(dān)，或者說(shuō)，是在不應(yīng)該的地方減輕了他們的負(fù)擔(dān)：他們過(guò)快地將風(fēng)格和個(gè)性置于內(nèi)容之上。

鮑辛格：這個(gè)問(wèn)題一直都存在，但是我以為不應(yīng)該就因此放棄。當(dāng)然我們也必須強(qiáng)調(diào)我們的學(xué)術(shù)性，必須能夠運(yùn)用抽象的、理論性的表述，準(zhǔn)確的引文以及給出引文的正確出處也屬于基本技能。在這些能力之外，在很多職業(yè)領(lǐng)域，人們必須有能力進(jìn)行優(yōu)美、清楚的寫(xiě)作表達(dá)——在我看來(lái)，學(xué)術(shù)本身也有必要在表述上進(jìn)行理性的壓縮。目前的許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究成果多如牛毛。如果一個(gè)人受好強(qiáng)心驅(qū)使或者被要求處理全部相關(guān)材料，那就只能導(dǎo)致可悲的工作方式。有時(shí)候我們可以在一些博士生身上看到這樣的情形：他們?cè)谧鑫骶w弗斯的工作，一直埋頭在關(guān)于某個(gè)題目新出現(xiàn)的著作或者他們自己新近發(fā)現(xiàn)的與該題目相關(guān)的著作，但是一直無(wú)法完成自己的論文。如果導(dǎo)師能夠有勇氣接受一篇在文獻(xiàn)上有疏漏的學(xué)位論文，這類(lèi)情況大體上就可以避免。

柯尼希：如果我們看一下與鮑辛格這個(gè)名字連在一起的學(xué)術(shù)文化，看一下與他同時(shí)代人在各自的著作中表達(dá)出來(lái)的對(duì)他的基本態(tài)度和回應(yīng)，我們可以肯定地說(shuō)，對(duì)舊民俗學(xué)的叛離早在1968年以前就開(kāi)始了。也許我們還應(yīng)該更精確地看一下，內(nèi)容上的新取向到底如何。也許我們可以說(shuō)，對(duì)舊民俗學(xué)的些微叛離開(kāi)始于您的教授論文《技術(shù)世界中的民間文化》？

鮑辛格：在個(gè)別問(wèn)題上并非一定如此。這是一本遭遇了很多批評(píng)（評(píng)論）的書(shū)——多得幾乎讓人無(wú)法一目了然，許多批評(píng)都源于把它看成民俗學(xué)著作。一些批評(píng)涉及的都是尚處于民俗學(xué)死角的領(lǐng)域。我要考慮的是民間文化與技術(shù)的顯現(xiàn)形式間的互滲。從這個(gè)意義上說(shuō)，這本書(shū)的確較少考慮到它與此前的民俗學(xué)的對(duì)接性。這里要表達(dá)的是一種對(duì)傳統(tǒng)民俗學(xué)力圖將所有技術(shù)因素排除在外的想法的抗議。