走在和平會館里面，頓時就會覺得心情十分壓抑。透過這些陣亡者的一件件遺物，有兩種感覺會不斷地沖擊著內(nèi)心。一是那些年輕軍人的盲從和麻木令人震驚，遺物中大量的內(nèi)容是效忠天皇、死而無憾的表白，甚至第二天就要去送死還嘻嘻哈哈地合影留念；二是看不到對這種慘無人道戰(zhàn)爭的反思，不說別的，就是這種逼本國人民當(dāng)炮灰、視生命如草木的獸行，也應(yīng)該受到起碼的控訴!如果說，展示殘酷本身就是一種控訴，這種控訴未免也太曖昧了一點(diǎn)兒。

和靖國神社一樣，我們也希望采訪這個會館的負(fù)責(zé)人，但是得到的依然是書面回答。我們特別關(guān)注的依然是參觀人數(shù)，他說每年在60萬人至70萬人之間。我們進(jìn)行采訪的這一天，鹿兒島一直下著小雨，但是來參觀的游客依然川流不息。其中大部分都是60歲以上的老年人，他們大多會聚集在神風(fēng)特攻隊(duì)隊(duì)員寫給母親或妻子的遺書前唏噓不已。

神風(fēng)特攻隊(duì)和平會館講解員說：“這個紀(jì)念館是想讓更多的人參觀后，認(rèn)識到絕對不能夠再一次發(fā)起這樣殘酷的戰(zhàn)爭，如果有人到這兒來參觀以后，覺得還想再發(fā)起戰(zhàn)爭，我認(rèn)為他是神經(jīng)病?！?/p>

在會館里我們還看到一個留言本，在上面我們能看到類似“感謝”“痛”“淚”這樣的字眼兒，當(dāng)然也有“和平”“祈禱”。

我們在神風(fēng)特攻隊(duì)和平會館拍攝的這一天，當(dāng)?shù)芈箖簫u讀賣電視臺、鹿兒島放送、南日本放送三家媒體都不約而同派出記者對我們進(jìn)行全程跟蹤拍攝。我們拍攝結(jié)束后，他們對我們進(jìn)行了采訪。他們問得最多的就是面對神風(fēng)特攻隊(duì)和平會館這樣的紀(jì)念館，中國媒體會作出什么樣的判斷。我們說很想知道，日本在面對歷史的時候，都有什么樣的面孔，靖國神社是一張面孔，立命館大學(xué)的國際和平博物館也是一張面孔，鹿兒島的這個和平會館也是一張面孔，可能把這些面孔拼接起來的時候，才是一張最真實(shí)的日本面孔。他們問我們參觀完后的感想怎么樣。我們說有一些理解，但更多的是一些遺憾，因?yàn)樵谶@里看得到情感，卻看不到一種更理性的思考。如果需要靠參觀者自己去得出一種理解，那么他就有可能走向不同的道路。還有一個遺憾沒有人告訴我們：這些年輕人為什么、背后是一種什么樣的原因讓他們成為武器的一部分。最后一個遺憾就是我們注意到這些年輕生命的離去是一種悲劇，但是當(dāng)他們出發(fā)的時候，也會導(dǎo)致別的生命的離開，而他們背后同樣有父母和家庭。

從靖國神社到立命館大學(xué)的國際和平博物館，再到鹿兒島的神風(fēng)特攻隊(duì)和平會館，對于第二次世界大戰(zhàn)的歷史，以及日本在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，我們聽到了各種不同的聲音，也看到了三種不同的面孔。首先，確實(shí)有不少人持有靖國史觀，但并不能由此判斷說它代表了日本絕大多數(shù)人的態(tài)度，只不過這些人的聲音比較尖厲、刺耳而已。其次，像立命館大學(xué)的國際和平博物館那樣，能夠客觀而公正面對歷史的人，也確實(shí)不占多數(shù)。并且在當(dāng)前的日本社會中，他們?nèi)绻鞔_而堅(jiān)定地亮出自己的觀點(diǎn)，還是需要承受一定壓力的。最后，更多的人對于那段歷史的認(rèn)識還是含混不清的，像神風(fēng)特攻隊(duì)和平會館，他們愿意承認(rèn)戰(zhàn)爭帶來的苦難，但是卻有意或無意地回避了當(dāng)年日本軍國主義發(fā)動戰(zhàn)爭的罪惡。這個采訪讓我們切實(shí)感受到，現(xiàn)實(shí)日本人的第二次世界大戰(zhàn)史觀是復(fù)雜和多元的。