戰(zhàn)術(shù)上沒(méi)有靈活機(jī)動(dòng)

農(nóng)民起義軍在發(fā)展勢(shì)頭良好的情況下，往往違背“先勝而后求戰(zhàn)”的古老兵法，直接與強(qiáng)軍進(jìn)行接觸進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，這是在敵強(qiáng)我弱的情況下最容易犯的錯(cuò)誤。

人求勝欲最強(qiáng)的時(shí)候，恰是最不冷靜的時(shí)候；對(duì)別人進(jìn)攻最強(qiáng)的時(shí)候，正是防守最弱的時(shí)候。

黃巾軍缺乏有戰(zhàn)略頭腦的軍事領(lǐng)袖人物，其起義計(jì)劃的制訂極不完備，起義后各地起義軍沒(méi)有迅速地集結(jié)起來(lái)，而是分散在各地孤立行動(dòng)，甚至不進(jìn)行相互支援配合，終于被官軍各個(gè)擊破。此外，起義軍首領(lǐng)缺乏軍事指揮才能，張角、張梁、張寶等個(gè)個(gè)都只知固守一城一池，或者硬打硬拼，被官軍偷襲。其他將領(lǐng)如張曼成、趙弘等只知固守一城一池，不懂得運(yùn)用靈活的戰(zhàn)術(shù)。而張角遇到的對(duì)手如盧植、皇甫嵩、朱俊、曹操等都是深諳兵法、久歷沙場(chǎng)的。碰上這些“克星”，張角等不懂得靈活對(duì)付，往往“一根筋”下達(dá)死攻、死守的命令，帶來(lái)的結(jié)果只是橫尸遍野、冤魂哀鳴。

應(yīng)該說(shuō)，歷史給予了很多農(nóng)民起義軍很好的機(jī)會(huì)，可是他們因自我的短板而找不到北，沒(méi)有把握住機(jī)遇，任機(jī)會(huì)像泥鰍一樣溜了過(guò)去。將領(lǐng)的性格就是起義軍的性格，將領(lǐng)的命運(yùn)就是起義軍的命運(yùn)，歷史的細(xì)節(jié)從來(lái)就是如合符節(jié)，分毫不差。

更為搞笑的是，一些農(nóng)民起義軍把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《封神演義》和《西游記》中的一些人物作為自己的“守護(hù)神”。他們常常把取勝的希望寄托于能掐會(huì)算的姜子牙、諸葛亮，或者“撒豆成兵”的張?zhí)鞄?，甚至齊天大圣身上，故而在作戰(zhàn)中出現(xiàn)了一些怪異的戰(zhàn)術(shù)。義和團(tuán)一直宣稱自己的拳術(shù)有“降神附體”、“刀槍不入”的本事，對(duì)付洋人的火炮，只要“大師兄”施展一下“畫(huà)符念咒”，那些洋人的槍炮就會(huì)成了“燒火條”。這些“牛皮”作為鼓勁的口號(hào)在戰(zhàn)前動(dòng)員吹吹還行，但他們自己心里一定要清楚，真靠這些玩意是不管用的。而義和團(tuán)假戲真唱，讓許多“團(tuán)員”白白地去送死了。

起義領(lǐng)袖雖然給自己封了這個(gè)王、那個(gè)王的，但仍然擺脫不了兵痞氣十足的大農(nóng)民的底子！當(dāng)起義隊(duì)伍發(fā)展壯大之后，他們?cè)谖幕R(shí)和政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)上的不足就暴露得更為明顯。他們的普遍愿望還停留在分得土地上，不可能有更高的認(rèn)識(shí)。所有的這一切，決定了農(nóng)民在暴動(dòng)起義時(shí)大多還是采取粗線條式的方式。