第三章

起義的前世今生  

起義的“副產(chǎn)品”

古代農(nóng)民揭竿而起，往往起初幾仗下來(lái)，戰(zhàn)果不小，頭領(lǐng)們絕沒(méi)想到勝利來(lái)得那么容易，進(jìn)展如此之快。于是，他們的胃口也被撐大了，直奔著皇帝“皇位”去了。結(jié)果呢，除了劉邦、朱元璋如愿以償以外，無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義“總是陷于失敗”?！盎饰弧睕](méi)有奪得，有的頭領(lǐng)們甚至死得連個(gè)名字都沒(méi)有留下。

不過(guò)，揭竿而起的農(nóng)民兄弟的鮮血沒(méi)有完全白流，一場(chǎng)場(chǎng)轟轟烈烈的“革命”下來(lái)之后，往往出現(xiàn)了一些他們意料之外的“副產(chǎn)品”，真是“無(wú)心插柳柳成蔭”。美中不足的是，他們沒(méi)有乘上這個(gè)蔭涼。

倒逼出曇花一現(xiàn)的“仁政”

每次大規(guī)模的農(nóng)民起義猶如一場(chǎng)惡夢(mèng)，經(jīng)常閃現(xiàn)于在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上站起來(lái)的新王朝統(tǒng)治者的腦際里，驅(qū)動(dòng)著他們不斷進(jìn)行理性思考，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不得不開始改造或調(diào)整治國(guó)理政的政策。較前代中后期，他們更加勵(lì)精圖治，把國(guó)家當(dāng)成一個(gè)作品不停地進(jìn)行修改，自覺以民為本，施行仁政，在管理方式上能夠注意體恤民情，更加富有人性。

因而，當(dāng)一代王朝被推翻，一個(gè)新的王朝開國(guó)之際，往往也就是民生困局的暫停之時(shí)。

西漢是在農(nóng)民大起義推翻了暴秦統(tǒng)治之后建立起來(lái)的。從秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來(lái)的漢初布衣卿相們，目睹了秦王朝這個(gè)舊世界被砸碎的全過(guò)程，因而一開始就小心翼翼，不得不實(shí)施仁政。有史論曾言：“秦?cái)⊥龅臍v史教訓(xùn)，使?jié)h初統(tǒng)治者如驚弓之鳥，時(shí)時(shí)影響著漢廷的決策。故漢初反秦之弊，使黃老思想再次得寵?！碑?dāng)時(shí)，著名的思想家陸賈提出了“馬上得天下，安能馬上治天下乎”的論述，又曰：“逆取順守”、“文武并用”才是“長(zhǎng)久之術(shù)”。他還強(qiáng)調(diào)攻天下生死兩不立，而守天下是二者要并存，不能將百姓當(dāng)成敵人看待，若百姓難以生存，則君主也難以生存。因此，君民關(guān)系要協(xié)調(diào)，要施行仁義，讓人心服，行仁義表現(xiàn)在政治上就是“無(wú)為”。這些思想直接反映了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后，社會(huì)需要安定，百姓需要休養(yǎng)生息的大趨勢(shì)。

如果說(shuō)陸賈是漢初提出運(yùn)用黃老思想來(lái)指導(dǎo)政治的第一人，那么劉邦的宿將曹參則是實(shí)踐以黃老思想指導(dǎo)政治的第一人。他采納膠西學(xué)者蓋分意見，休養(yǎng)生息，“治道貴清靜而民自定”。后繼者蕭何為相國(guó)，“興事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”，仍奉行“清靜無(wú)為”。曹參輔佐的君王是惠帝劉盈，是劉邦的兒子，論政績(jī)他自然不及他老子，但他以黃老思想為指導(dǎo)，有助于安定社會(huì)，其影響正如《史記》中民歌所頌：“蕭何為法，顢若畫一。曹參代之，守而勿失；載其清靜，民以寧一?！?/p>