今蘇州虎丘千人坐旁有“石點(diǎn)頭”十道。傳古有高僧講經(jīng)于此，無(wú)人信他所講，他就聚石為徒，與談至理。結(jié)果，石皆為之點(diǎn)頭不已（事出宋人龔希仲《中吳記聞》，卷之二）。吳樾這篇萬(wàn)字論文，他能感之并能寫之，就確有令頑石點(diǎn)頭之效。最終變思想為行動(dòng)，化學(xué)術(shù)為力量，義之所在，生死以之；身家性命不為慮，毀譽(yù)榮辱不為念。誦其詩(shī)，讀其書，知其人，長(zhǎng)時(shí)間有一種把欄桿拍遍，一條萬(wàn)古水、向我手心流之郁勃！同盟會(huì)、南社革命文人一掃國(guó)人不武之積風(fēng)，挺身而誅暴吏，遺澤后世，倡明公理，發(fā)皇人權(quán)，較諸古之任俠，更為果敢勇毅。

吳樾事發(fā)，端方致電上海報(bào)界：“炸藥爆發(fā)，奸徒反對(duì)憲政，意甚險(xiǎn)惡，然益證立憲不可緩也?！倍鞯胤酱髥T也次第致電朝廷：“此事必是革命黨人中所為，蓋恐政府力行新政，實(shí)行變法立憲，則彼革命伎倆漸漸暗消，所以行此狂悖之舉，以為阻止之計(jì)。當(dāng)此更宜考求各國(guó)政治，實(shí)行變法立憲，不可為之阻止?！?/p>

這些話因其毫無(wú)邏輯根基，統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)不起稍微較真的檢驗(yàn)，一是遙遙無(wú)期，一是毫無(wú)誠(chéng)意，一是憲政的“若開議院，民有權(quán)而君無(wú)權(quán)矣”（孫家鼐、康有為言論）越加遙遠(yuǎn)。若此輩真從事憲政、改良、變法，則根本不會(huì)出現(xiàn)吳樾行刺之舉。反之，若有一定的憲政空間，吳樾必謹(jǐn)守游戲規(guī)則，積極為憲政而奔走。那么，專制者因受到憲政的威脅，他們反而要不管不顧地打壓、暗殺，實(shí)施肉體消滅，等等，總之是無(wú)所不用其極了。正如幾年后袁世凱對(duì)坦白磊落的憲政狂人宋教仁，一意孤行地采取卑污殺滅手段一樣。

吳樾的行為志節(jié)，他的論說(shuō)與用意，指向一個(gè)高邁的道德理想。

這就是定點(diǎn)清除。這也是辛亥革命以來(lái)，最為干凈、最為直接而力度最強(qiáng)、效果最彰的打擊專制的方式。

吳樾以生命為代價(jià)，將定點(diǎn)清除的實(shí)踐與自身相綁定，將定點(diǎn)清除的理論作高邁的推定，并在旋轉(zhuǎn)歷史的轟然一響中，將定點(diǎn)清除的意義作至高無(wú)上的固定。

今之讀者，對(duì)定點(diǎn)清除必不陌生。

定點(diǎn)清除，乃是消滅制造恐怖的專制者的必要手段。