狙擊手段必要性—特權(quán)滋生政治高燒—寸金鑄出民權(quán)腦：李叔同眼中的英雄事功—“好頭顱，誰(shuí)當(dāng)斫去？”

明月之夜，可以遠(yuǎn)視，不可以近書(shū)；霧露之朝，可以近書(shū)，不可以遠(yuǎn)視。大革命之于舊制度亦如是，以面帶點(diǎn)的大型軍事進(jìn)攻與以點(diǎn)帶面的暗殺狙擊各有不同，亦各有所宜。

18世紀(jì)末法國(guó)大革命時(shí)期，雅各賓派政府領(lǐng)袖羅伯斯比爾，當(dāng)1792年審判路易十六的時(shí)候，國(guó)王的倒行逆施從反面教育了他，他又放棄了關(guān)于廢除死刑的主張，要求議會(huì)審判國(guó)王，并處死之。雅各賓派專(zhuān)政時(shí)期，敵對(duì)勢(shì)力屢攻屢仆，這時(shí)候，他想到了恐怖手段，要以理智來(lái)管理人民，以恐怖來(lái)壓制敵人。這樣的情形之下，恐怖乃是“迅速的、嚴(yán)厲的、堅(jiān)決的正義”（商務(wù)版譯本，《革命法制和審判》，第176頁(yè)），問(wèn)題涉及拯救祖國(guó)，而暴政又正在殺人，這時(shí)采取溫和主義自然不能替全民復(fù)仇，“路易該死，因?yàn)樽鎳?guó)需要生存。”（同上113頁(yè)，）暴君不死，而人類(lèi)和平、社會(huì)自由亦無(wú)從實(shí)現(xiàn)?！肮竦呢毨Р皇鞘裁磩e的東西，正是政府的犯罪。”這樣明晰的思想，是從尊重大眾的意志出發(fā)，充分表達(dá)了民意的訴求的。

自古長(zhǎng)期的專(zhuān)制，至少君王為了皇權(quán)的鞏固，不會(huì)加刑于他的親信士大夫，即令政綱紊亂，怪相百出，以道德代替法律好像很有人情味，實(shí)則法律腐敗透頂而道德僅僅是一個(gè)遮丑的幌子。在這幌子后面，特權(quán)滋生著引發(fā)政治高燒的種種病菌。王夫之《讀通鑒論》卷五所說(shuō)的“婦人司動(dòng)而陰乘陽(yáng)，陽(yáng)從陰，天下有之，天下必亡；國(guó)有之，國(guó)必破”。與清末婦人專(zhuān)權(quán)近似，但尚在其次。所以，徐錫麟說(shuō)：“以刃擊刃，以毒攻毒”（《徐錫麟集》，33頁(yè)），是一個(gè)俾使天下后世皆知大義的有效辦法，此時(shí)如無(wú)志士拔劍而起，則正常人無(wú)不淪為人渣；而失卻了大是大非的區(qū)分，任特權(quán)所宰割，整個(gè)國(guó)家則更與混沌不堪的垃圾場(chǎng)無(wú)甚區(qū)別了。生于憂(yōu)患死于安樂(lè)，對(duì)于個(gè)人，對(duì)于家庭，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，莫不如此。倘在志士赴湯蹈火行動(dòng)的啟導(dǎo)之下，如果多數(shù)中國(guó)人既獲啟蒙，又能夠發(fā)憤圖強(qiáng)，那么國(guó)家的轉(zhuǎn)型才算是有了希望，志士的奮起，可以說(shuō)是有了良性的開(kāi)端。