鼎州禪師不以為然：“話不能這樣講。這里沒(méi)了，還會(huì)飛到別的地方。我多撿一片，就會(huì)使地上多一分干凈啊!”

沙彌說(shuō)：“禪師，垃圾那么多，您前面撿，后面又會(huì)有人扔，您怎么撿得完呢?”

鼎州禪師邊撿邊說(shuō)：“臟物不光落在地上，也落在我們心上。我在撿我心上的臟物，終有撿完的時(shí)候呀?！鄙硰浡?tīng)后，終于懂得禪師的心了。

鼎州禪師撿垃圾，更是撿心里的妄想煩惱。心里的臟物撿一片少一片——做這件事用的不是手，是心。 我忽然找到一種開(kāi)啟自己心靈的妙方，于是明白了：求人不如求己。 要想精通大道，蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，全靠心靈的覺(jué)悟。所謂——

佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。

人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。 在人心浮躁的當(dāng)下，如何靜下心來(lái)尋求人生的真諦？要學(xué)會(huì)向內(nèi)看，先從自己的內(nèi)心看起，讓自己的內(nèi)心逐漸變得充盈，修煉出一個(gè)更高的自我。眼睛向外看，是金錢、名譽(yù)、地位；眼睛向內(nèi)看，是和諧、寧?kù)o、凈土。禪宗自述為佛祖拈花，迦葉微笑，以心傳心，不立文字。因?yàn)椤耙?jiàn)性成佛”，只能體驗(yàn)，不可言傳。只能親身體驗(yàn)，不可由別人代勞。

無(wú)心，才能水到渠成，自在無(wú)掛礙。無(wú)心不是沒(méi)有心，無(wú)心是自然，無(wú)心是物物一體，無(wú)心是無(wú)所不用心?！秹?jīng)》上說(shuō)，“善知識(shí)，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度?！弊孕谋举A藏著無(wú)窮無(wú)盡的寶藏而不知道，常因圖一時(shí)之快而誤人歧途。妄失本性的人又怎么能夠得到永遠(yuǎn)的快樂(lè)呢? 無(wú)分別，不是沒(méi)有是非、好壞；其實(shí)，要有強(qiáng)烈是非觀念，要有善惡差別的思想，要有好壞圣凡的等級(jí)，那是對(duì)世間一般人說(shuō)的。學(xué)佛的境界，必須以無(wú)心對(duì)有心，無(wú)分別對(duì)有分別，以般若智能對(duì)一般知解認(rèn)識(shí)。從本性體會(huì)的智能，來(lái)照亮一切，觀察一切。

《永嘉證道歌》上說(shuō)“心境明，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?禪宗講人人都有智慧，有大智慧，只不過(guò)是被遮蔽了而已，所謂“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。這需要一雙清澈的眼睛，一顆善感的心靈，隨時(shí)記錄下那山那水那森林，那孤獨(dú)與溫暖。

一個(gè)秋天的下午，我穿過(guò)曲曲折折的走廊，穿過(guò)陽(yáng)光斑駁的縫隙，漫步在湖岸。呼吸柔和，靜靜的聽(tīng)風(fēng)吹樹(shù)葉飄落的聲音，煙水千潯，花事重重，小徑的落葉，鋪成了薄薄的一層紅毯，延伸的秋韻，眼前的這一切，還有很多豐富的蘊(yùn)藏，在秋的手中扯一片滑柔的焰，讓秋的基調(diào)，絢爛多彩。那一刻，流年逝水的青澀感懷悄然消逝，不染濁塵的心思，距離我不再那么遙遠(yuǎn)。