韓國(guó)的“江南Style”，火得不得了！古裝電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》展現(xiàn)出來(lái)的李朝時(shí)期朝鮮文化，都是中華文化邊緣地域的特征，是明朝的東西，卻讓我們的青年一代看得目瞪口呆。人家的文化怎么這么底蘊(yùn)深厚？各種古裝片，各種各樣的現(xiàn)代家庭倫理片，接著是什么《我的野蠻女友》、Rain、裴勇俊、宋惠喬、張東健，橫掃中國(guó)市場(chǎng)。金喜善跟香港的成龍一起拍攝電影《神話》，主題歌紅遍九州大地。再接著，韓國(guó)開(kāi)始跟你爭(zhēng)“端午祭”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)、中醫(yī)的發(fā)明權(quán)、誰(shuí)先有活字印刷術(shù)，甚至孔子是不是韓國(guó)人，全來(lái)了。因此，面對(duì)這個(gè)形勢(shì)，必須要進(jìn)行文化重建，真正地落實(shí)“文化自覺(jué)”和“文化自信”，形成“中華文明圈”。

所以，對(duì)于我提出的“中國(guó)圈”的問(wèn)題，在歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化這四個(gè)方面，我們必須提早經(jīng)略，要有一個(gè)戰(zhàn)略的安排。

中霖：“中國(guó)圈”就是“中華文明圈”，而文明不是停留在口頭上或者書本里，文明實(shí)際上就是要顯明，要實(shí)實(shí)在在讓大家能夠感受到并且受益。說(shuō)到這兒，要問(wèn)一下，當(dāng)年日本人提出“大東亞共榮圈”，它是怎樣論述的？與你提出的“中華文明圈”有什么不同？

辛子：日本當(dāng)年所謂的“大東亞共榮圈”，這個(gè)思想最早的雛形來(lái)自所謂的巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)。明治維新之后，日本天皇派大臣巖倉(cāng)具視出使歐美各國(guó)，使團(tuán)幫助當(dāng)時(shí)的明治天皇睦仁規(guī)劃了一個(gè)整體的日本國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，試圖修改德川幕府時(shí)期對(duì)外締結(jié)的不平等條約。明治維新精英皆在使團(tuán)中，如大久保利通、伊藤博文，他們認(rèn)為日本還要重走16世紀(jì)統(tǒng)一戰(zhàn)國(guó)中的日本的豐臣秀吉走過(guò)的那條道路。7世紀(jì)日本時(shí)稱倭國(guó)，和百濟(jì)聯(lián)軍與唐朝、新羅聯(lián)軍在朝鮮半島白江口水戰(zhàn)，日方大敗，以后900年未再挑戰(zhàn)中國(guó)。豐臣秀吉的戰(zhàn)略規(guī)劃就是越過(guò)對(duì)馬海峽，以朝鮮半島為跳板侵入中國(guó)東北地區(qū)，在中國(guó)東北的滿洲蒙古地帶形成一個(gè)前進(jìn)基地，然后由海拉爾，就是現(xiàn)在的呼倫貝爾草原，循中國(guó)傳統(tǒng)的游牧民族南下入主中原之路線進(jìn)入中國(guó)腹地，最后完成一統(tǒng)，即所謂的“天皇萬(wàn)世一系”，定都北京。這是豐臣秀吉的想法。1926年裕仁天皇開(kāi)啟昭和時(shí)代，三年后的1929年曝光的首相田中義一在1927年給天皇的秘密奏折就是后來(lái)所謂的《田中奏折》，其中的內(nèi)容主要是：確定滿蒙為日本侵略擴(kuò)張的基地，“欲征服世界，必先征服支那”；以美蘇為敵；肢解中國(guó)；等等。當(dāng)時(shí)為日本皇宮做事的一個(gè)臺(tái)灣人出于愛(ài)祖國(guó)之心，輾轉(zhuǎn)將奏折內(nèi)容交給張學(xué)良，才使之公之于世，但是日本人始終不承認(rèn)這個(gè)東西的存在。

1938年11月日本發(fā)表了建立大東亞新秩序宣言，隨后近衛(wèi)文麿首相發(fā)表聲明，確立“大東亞共榮圈”在亞洲的邦聯(lián)制構(gòu)想和政治號(hào)召。豐臣秀吉的野心——《田中奏折》——“大東亞共榮圈”一脈相承，都是日本當(dāng)年的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，就是要和中國(guó)來(lái)比拼。它自以為，日本作為大和民族吸收了中華文明或者漢文化之后，它要比試比試，你們的孔子不是講“禮失求諸野”嗎？

這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，是一個(gè)文化問(wèn)題。實(shí)際上，“大東亞共榮圈”的提出有歷史根源，現(xiàn)在歷史學(xué)者在這方面第一研究不透，第二有顧慮、有禁區(qū)，第三是很多人因?yàn)榻毡緦?duì)中國(guó)侵略的殘酷暴行而不愿意往深入去想。