我去首爾國立中央歷史博物館參觀，韓國人自己看的時候都特郁悶，文物、史料古籍上全是漢字，我們中國參觀者在那兒看，眉飛色舞地說這是怎么回事，然后能念出聲來，他們本國人那種眼神特別崇敬又特別自卑。在自己的國家，國民不認識自己祖先留下的文字，但是人家中國人來了以后都在這兒看得那么明白、那么清楚，他們卻要對著韓語解說文字仔細地盯著，或聽隨身錄音講解器的說明。

因此，我能感覺到日本的這一批政治家也在試探，他們希望中國的政治家走文化之間的戰(zhàn)略溝通。所以中日之間在釣魚島問題上的斗爭是長期、復雜和尖銳的，有時可能是激烈的，甚至不排除出現(xiàn)突發(fā)情況。這種情況我們不能排除，因為客觀事實擺在這里。特別是雙方斗爭的后面有美國因素。美國基本上是收放線，像放風箏一樣，遠了拉回一點，近了再稍微放出一點。美國站在旁邊擺出這么一個威懾的姿態(tài)，它的根本意義是遏制中日雙方的發(fā)展。日本和美國相互之間心懷鬼胎、各有所求，就像一根繩上拴著的螞蚱，有時候是往一個方向跑，有時候往兩個方向互相牽扯。所以這個問題很復雜，我們?nèi)绾卧谶@種復雜的情勢之下去利用這種矛盾？我們必須要想清楚。總之，我們要有主心骨，那就是在漢字文化圈之內(nèi)，在整個的東方文明或者未來世界文明之中，我們自己的根基要立得很穩(wěn)。

我們應當對人類文明、對文化的發(fā)展要有非常清晰的判斷和理念。這樣的話我們在處理諸如中日關系問題上，就能認清在戰(zhàn)后冷戰(zhàn)思維和陣營對抗的特殊背景下，日本衍生出來的扭曲的、病態(tài)的戰(zhàn)略策略，以及依靠美國來遏制中國的想法。同時，我們要給日本方面一個疏解的管道。這個管道我想更多的還應該是這些年中日之間多次強調的雙方要吸取歷史教訓，前事不忘后事之師；更要著眼未來，雙方為了東亞的和平進行戰(zhàn)略合作，共同來創(chuàng)造一個亞洲的相對公平公正、合情合理的政治秩序、經(jīng)濟秩序。當然過去日本講什么“大東亞共榮圈”，那個是以它為主導的思想?，F(xiàn)在我們講的是在文明互相尊重，政治相互平等，經(jīng)濟互惠、互利，文化互動交流基礎之上，還有和平共處五項原則基礎之上的一個東亞新秩序，包括文明文化新秩序。