唯有經(jīng)過更詳細(xì)廣泛的研究后，我們才能確定那引起做夢(mèng)的永遠(yuǎn)是一個(gè)愿望，而不是一種成見、憂慮、目的或譴責(zé)。但是其他特性并不因此而改變，換言之，即夢(mèng)不僅重復(fù)引起這個(gè)刺激，而且因?yàn)檗D(zhuǎn)化成一種經(jīng)驗(yàn)，遂使刺激移走、離開、消滅而解脫。

七、就這些夢(mèng)的特性而言，我們又可將夢(mèng)和過失互作比較。在過失里，我們?cè)鴧^(qū)分出一個(gè)牽制的傾向和一個(gè)被牽制的傾向，而過失就是引兩者的妥協(xié)調(diào)合。夢(mèng)也屬于這個(gè)范疇，當(dāng)然，其被牽制的傾向只是睡眠的傾向，而牽制的傾向乃成為一種心理的刺激，我們稱之為（力求滿足的）愿望，因?yàn)槟壳拔覀冞€找不到牽制、妨害睡眠的其他心理刺激。夢(mèng)也是一種妥協(xié)調(diào)合的結(jié)果。我們睡著了，但仍體驗(yàn)到愿望的滿足；我們滿足了愿望，同時(shí)也繼續(xù)入睡。所以兩種傾向各有一部分成功和一部分失敗。

八、你們?cè)撚浀梦以Ｍ枘承┧^“白日夢(mèng)”的十分明顯的幻想的形成（phantasy-fomations）來了解夢(mèng)的問題。這些白日夢(mèng)乃是滿足野心或愛欲的愿望。然而它們是以思想的方式表現(xiàn)出來的，而其想象力無論如何生動(dòng)，卻絕沒有幻覺的經(jīng)驗(yàn)。因此夢(mèng)的兩個(gè)通性之一較不確定，雖然也為“白日夢(mèng)”所共有，卻較不確定。為睡眠時(shí)所具有而為清醒時(shí)所不能有的那一特質(zhì)，在“白日夢(mèng)”來說是完全缺乏的。由此我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)線索，即滿足愿望乃是夢(mèng)的主要通性。而且，如果我們?cè)趬?mèng)中的經(jīng)驗(yàn)只不過是想象力表現(xiàn)（imaginative representatioa）的另一形式，這個(gè)形式只有在睡眠的特殊狀態(tài)之下才有可能，則我們或可稱之為“晚上的白日夢(mèng)”（a nocturnal daydream），于是我們便馬上可以知道做夢(mèng)的程序究竟如何消滅晚上的刺激，而滿足愿望，因?yàn)榘兹諌?mèng)便是滿足愿望的一種心理活動(dòng)，這也就是人們所以做白日夢(mèng)的唯一原因。

此外，尚有其他的俗語也具有相同的意義。我們皆十分熟悉如下的格言：“豬夢(mèng)橡實(shí)，鵝夢(mèng)玉蜀黍?！薄靶‰u夢(mèng)什么呢？夢(mèng)見谷粒！”這個(gè)格言所談及的更由兒童而至動(dòng)物，而其所主張的也是夢(mèng)的內(nèi)容乃為愿望的滿足。還有許多成語亦復(fù)如此。譬如說：“美滿如夢(mèng)！”“我從來不敢做這種夢(mèng)?！薄拔以谧罨奶频膲?mèng)里也不會(huì)有此想象?！笨梢娝渍Z的陳義是和我們的見解互相呼應(yīng)的。當(dāng)然也有所謂的“焦慮的夢(mèng)”（anxiety-dream）、痛苦的夢(mèng)或無關(guān)痛癢的夢(mèng)，不過并沒有特別的成語用以陳述這些夢(mèng)。我們固然也有“噩夢(mèng)”這個(gè)名詞，但是根據(jù)普通的簡(jiǎn)單的用法，“夢(mèng)”總帶有一種滿足愿望的含義。無論何種格言，都不會(huì)說豬或鵝夢(mèng)見被殺戮吧！

夢(mèng)的這個(gè)滿足愿望的通性，竟然為一般談夢(mèng)的人所忽略，當(dāng)然十分令人費(fèi)解。其實(shí)他們也往往明白這一點(diǎn)，只是沒有人承認(rèn)這是夢(mèng)的普通特性，并以之為解釋夢(mèng)的指針。他們究竟為何如此呢？一加揣想便可明白，我們后文再討論吧。

現(xiàn)在且看看，研究?jī)和膲?mèng)究竟讓我們毫不費(fèi)力地獲得了多少知識(shí)！我們已知道：一、夢(mèng)的功用在于睡眠；二、夢(mèng)由兩種相互沖突的傾向所引起，一要睡眠以保持安定，一要平息心理的刺激；三、夢(mèng)為富有意義的心理動(dòng)作；四、夢(mèng)有兩個(gè)主要的特性，即愿望的滿足和幻覺經(jīng)驗(yàn)。然而我們幾乎已忘掉我們正在研究精神分析了。除了前文所舉出的夢(mèng)和過失之外，我們這個(gè)研究并沒有什么特別的標(biāo)志，無論哪個(gè)心理學(xué)家，即使對(duì)于精神分析的假定一無所知，對(duì)于兒童的夢(mèng)也能作相同的解釋。但為什么沒有一個(gè)人能作如此解釋呢？