從工具論上說(shuō)，國(guó)字是語(yǔ)言工具，更是文化武器。商人用國(guó)字之祖甲骨文展開(kāi)了中原文明的原初敘事，孤獨(dú)地記錄下三千多年前東方世界的歷史碎片，也使一批與自己未有直接領(lǐng)屬關(guān)系的氏族部落名垂千古，即便早已消失的他們永遠(yuǎn)無(wú)法得知這種幸運(yùn)。周人是出類拔萃的學(xué)生，他們逐漸發(fā)現(xiàn)，這種文字乃是詩(shī)歌之佳偶。

《詩(shī)》為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)的成語(yǔ)是很可觀的，詩(shī)人把握住了國(guó)字的神髓，飽滿的情緒甚至深沉的思想多用四字格形式凝注，后世評(píng)論家總說(shuō)這其間雙聲、疊韻、疊字等技巧運(yùn)用得爐火純青，例如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“信誓旦旦”等。然此種聲調(diào)和美，朗朗上口，本自先民的呢喃口語(yǔ)中雅化得來(lái)，恰如水鳥(niǎo)之“關(guān)關(guān)”。此時(shí)的疊字尚不能切割開(kāi)來(lái)，獨(dú)當(dāng)一面。待到語(yǔ)言高度成熟時(shí)，才有《老子》中的“知知”、“病病”，頗費(fèi)思量。費(fèi)思量，自難忘。

以漢字模山范水，美不勝收。于是，中國(guó)文人下筆立志，斷不負(fù)漢字之美?！对?shī)》有“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”；又有“昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏”。然技更不止于此，四字格經(jīng)《詩(shī)》的完美呈現(xiàn)，被認(rèn)為是漢語(yǔ)短長(zhǎng)相宜的極限。歲月愈老，漢字之美愈彰。且看煙鎖秦樓、月迷津渡、蘆葉汀洲、沙禽掠岸、畫舸平湖、斷橋細(xì)雨、柳下系船、梅邊吹笛、日照綺寮、月破黃昏、楊花飛雪、梧葉飄黃、菊花落瓣、龍吟方澤、虎嘯山丘、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空云云，這都是后來(lái)中國(guó)人的新斬獲。對(duì)美奐意象的捕捉，遣詞造句的排列組合，再施以文法點(diǎn)染，竟可收歌詠畫質(zhì)之奇效，中國(guó)文人深諳此道，冠絕天下。

楚人在華夏化的進(jìn)程中也將國(guó)字學(xué)去，此是“漢字文化圈”的醞釀階段。據(jù)《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》記載，公元前6世紀(jì)的一天，楚國(guó)令尹鄂尹子皙舉行舟游盛會(huì)，越人歌者對(duì)他擁楫而歌。如前所述，國(guó)字雖不是記音文字，但卻可以用來(lái)記音。這歌詞就先以國(guó)字記其古越語(yǔ)發(fā)音，是為“濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州〈飠甚〉州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖”。楚王自然不懂，便找來(lái)通楚語(yǔ)的越人翻譯，這一譯就誕生了流傳千古的《越人歌》：

今夕何夕兮，搴中洲流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥，

心幾煩而不絕兮，知得王子。

山有木兮木有枝，

心說(shuō)（悅）君兮君不知。

后來(lái)，宋玉的《神女賦》中有了“皎若明月舒其光”、“婉若游龍乘云翔”等佳句，此堪稱七言之祖。

誰(shuí)又曾料想到秦滅六國(guó)，始皇帝欲保帝國(guó)千秋萬(wàn)代，必然要行“書同文”之改革，規(guī)范寫法，令“文化人”識(shí)得認(rèn)得。后來(lái)的“文化人”真不滿足于識(shí)得認(rèn)得，漸漸自覺(jué)出漢字的奧妙，筆畫往來(lái)，對(duì)字的崇拜油然而生，便發(fā)掘國(guó)字天然的裝飾性。象形本就是對(duì)世界的收攝提煉，書畫同源并非胡言，書即畫，畫即書。在中原文明未能自覺(jué)以前，反是吳、越、秦、楚等四夷有此天分，以“鳥(niǎo)蟲書”直抵篆體的美術(shù)境界。此后通過(guò)對(duì)造字原理的回溯玩味，以及書法藝術(shù)的開(kāi)辟經(jīng)營(yíng)，中國(guó)人本體論上的求索與主體性的感悟早就散落在藝術(shù)中，書法既是“起點(diǎn)藝術(shù)”，也是“終極哲學(xué)”。故西哲不觸摸漢字，便不可能把握中國(guó)藝術(shù)；不進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)，便不可能了解中國(guó)人之心智、生活、哲學(xué)與宗教。藝術(shù)不在宗教的領(lǐng)導(dǎo)下，藝術(shù)天生是宗教！

周人可以在禮制中發(fā)展出嚴(yán)密的用鼎制度，這是他們有文化的一面。他們更在青銅器上“玩”出了早期中國(guó)書法的極致，那令殷人望塵莫及的長(zhǎng)篇銘文，其書風(fēng)與時(shí)偕行，各成面貌，美不勝收。看官需曉得，鼎本不過(guò)是器物，但用以“別上下，明貴賤”，這就是制度，用于語(yǔ)言的譬喻或鑄刻文字，這就是文化。