史稱他“平日沉默寡言，語不輕發(fā)”，是個很安靜、很沉默的人，而一旦看不順眼的人或事，特別是與自己理想、追求相違背的人或事，必“意所欲言，不避禍?！?，不妥協(xié)、不屈服。

他因為看不慣趙構從應天退揚州、揚州退杭州，越職上書；他因為不能接受王彥“退避敵鋒”的策略，大鬧虎帳，高聲切責；他因為不愿跟隨杜充棄走東京，疾呼“中原之地尺寸不可棄”；他因為不能容忍杜充在建康府龜縮避戰(zhàn)，強行闖進杜充的臥室，破口大罵：“金陵失守，相公能復高枕于此乎！”；甚至對恩帥宗澤義授的兵書陣法，因為與自己的看法不同，一點兒面子也不給，以“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的理由將書束之高閣。

因為與收復故土的壯志相悖，他上書“乞將飛母、妻并二子為質，免通泰州鎮(zhèn)撫使”，差點讓趙構下不來臺。

紹興四年春將復襄漢，宰相朱勝非好意提醒他，只要旗開得勝，朝廷就授節(jié)度使的頭銜。結果他的一句“丞相待我何薄耶”，弄得朱勝非尷尬萬分。

岳飛文武雙全，既有詩人的浪漫情懷，又有英雄的狂傲。

趙構的變卦，在岳飛看來，簡直就是一種開涮、糊弄。

這是岳飛所不能容忍的。

朱熹說：“若論數將之才，則岳飛為勝，然飛亦橫?！庇终f：“今人率負才，以英雄自恃，以致持氣傲物，不能謹嚴，卒至于敗而已?！?/p>

一直以來，受《說岳全傳》的影響，很多人認為岳飛矢志不渝、盡忠報國的思想是一種“愚忠”，而中國歷史上的愛國主義也總是和忠君扯在一起，國家、王朝和君主三位一體，忠君就是愛國，愛國就必須忠君。

岳飛并非如此。

從靖康奇恥到政權南遷，他經歷了宋朝最痛苦、最黑暗的時期，眼睜睜地看著國家山河破碎、白骨盈野，他對女真的憎恨和收復故土的決心與日俱增。他的愛國精神是在國難當頭時挺身而出、誓死以報，他對君主的態(tài)度，雖受忠君道德的束縛，但一旦皇帝表現(xiàn)出與自己的理念不符，岳飛選擇的便是忠于自己的理想及目標，不屈從，不盲從。