這個被數(shù)千年文化浸泡，又有著出色消化胃口，不間歇消融外來文化的國度，不斷站在一個又一個歷史片斷中接受新的挑戰(zhàn)。不管“站在淺水區(qū)摸著石頭過河”，還是“涉入深水區(qū)抱著石頭過河”，又有哪個片段不是“歷史三峽”，何曾有過過了“歷史三峽”就可一勞永逸的故事？稍有不慎，歡娛只剩片刻，浮光即成掠影。

今天，我們置身謎面成堆、謎底難窺一二真相的“中國模式”，更要如履薄冰，在浩瀚隱秘的復(fù)雜事務(wù)中跋涉，以求尋得出路，捕捉隱藏于表象之內(nèi)，并于峰回路轉(zhuǎn)處覓得恍惚的真相身影。

不過，對于“大國崛起”路徑，人們依然“仁者見仁”。

2011年，隨著兩本觀點截然相反的圖書的出版，中國奇跡尤其發(fā)展奇跡再次掀起爭論波瀾。

張維為的《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》，代表了“中國模式”粉絲的情緒體驗與觀點表達，認為中國的經(jīng)濟增長既得益于不斷開放的市場，又與政府對重要行業(yè)的控制密不可分，市場開放與政府推動構(gòu)成了獨特的中國模式，顛覆了公有制企業(yè)沒有效率的傳統(tǒng)觀點。而且，“現(xiàn)在中國執(zhí)政黨也是一個完成天命的執(zhí)政集團。它的天命就是恢復(fù)中華民族在世界上的地位，世界性大國的地位。”

黃亞生的《“中國模式”到底有多獨特》，則試圖對“中國模式”進行祛魅化，“在我看來，中國經(jīng)濟的發(fā)展模式并不獨特。中國實行的是價格自由化，企業(yè)非公有化，這其實就是市場經(jīng)濟的模式，中國也在走市場經(jīng)濟的道路。”經(jīng)濟學(xué)家張維迎與黃亞生遙相呼應(yīng)，同樣認為不應(yīng)迷信中國模式。

態(tài)度截然相反的模式之爭，越來越表現(xiàn)為意識形態(tài)的分歧……措辭激烈立場有著非黑即白鮮明性的爭辯，散發(fā)著濃厚的理想主義氣息，無論哪一種主張都難以與現(xiàn)實契合得天衣無縫。有人開玩笑稱，張維為教授的書，可以讓老百姓多看看以增強民族自信。

黃亞生等人恰是擔(dān)憂如果過度神化“中國模式”可能導(dǎo)致拒絕深層次改革，以不容置疑的口吻反對“中國高度集中的政治體制、高速增長的經(jīng)濟增長率以及獨特的儒家文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)成了中國模式的重要特征”這一主流觀點。不過，即便是那些鍍金“普世價值”與“基本原則”的西方經(jīng)濟學(xué)原理，仍在周而復(fù)始的否定之否定中搖擺和蛻變，同時我們的文化血緣與西方世界截然不同，將西方經(jīng)濟學(xué)全盤照搬視作中國經(jīng)濟變革的金科玉律也需斟酌。