先要持戒，然后才能談得上修定。定即禪定，外不著相，內(nèi)不動心。一切外相與妄想都可在禪定中消除，定下來的心就像紋絲不動的水，照得見底。靜心生智慧。定是生起慧的有力工具，以定境來觀照，智慧會更廣大。

要想在生活中保持內(nèi)心的平和寧靜，就要平日里多修習(xí)定念。當(dāng)年釋迦牟尼就是在定中悟道的。經(jīng)籍記載，釋迦牟尼佛悟道之前，曾隨外道高人修持過幾年，后來發(fā)現(xiàn)不能徹底解脫，便放棄了。又苦行了六年，也不能悟道。他還親自驗證了外道和苦行，都不是正道，于是才在恢復(fù)了身體之后，在恒河邊的菩提樹下修定，用六天六夜的時間得四禪八定、六神通、意生身，他終于悟道了。

釋迦牟尼在這六天六夜當(dāng)中經(jīng)歷了美女的誘惑、妖魔的恐嚇，等等，俱不為所動，最終成佛。其實，這也是我們每個人都會面臨的魔障。生活中，許多人希冀買彩票中大獎，希望艷遇，希望遇見的每個人都是自己的福星，帶來好運，實際上，很多都是考驗心性的魔障。如果沒有定力，不能自持，往往就會淪陷在無窮盡的欲望中不能自拔。為了一時愛欲親離子散，為了貪欲與朋友一刀兩斷這樣的例子還少嗎？

修定，就是教我們不屬于自己的不要去貪心，珍惜現(xiàn)有的、踏實的幸福，這樣才能求得心靈的寧靜。一旦有了能夠抵抗外物的誘惑的定力，心不妄動，就生出了智慧?；凼侵父鞣N智慧。在戒、定、慧三學(xué)中，慧是核心，是最終目標(biāo)。甚至可以這樣說，在修養(yǎng)身心中，一切理論的核心就是慧。

慧分為聞所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是說智慧可以從學(xué)習(xí)得到，可以從思悟得到，可以從修行得到。而由定所生慧，則偏重于修所生慧。

在戒、定、慧三學(xué)中，戒、定都是為慧服務(wù)的，不能為了戒定而戒定。當(dāng)戒定成為得慧的障礙時，不應(yīng)該死守，而應(yīng)對其作相應(yīng)調(diào)整。

同時，有了智慧，也可以促進戒、定的調(diào)整和進步。

雖然慧是一切教法的核心，但在修學(xué)中，應(yīng)定慧雙修。定與慧如同車子的兩輪，缺一不可。只強調(diào)定，不強調(diào)慧，則失去了定的目標(biāo)和方向；只強調(diào)慧，不強調(diào)定，則失去了慧的支撐和生起的工具。

守戒，禪定，然后開大智慧。做到這些時我們離擺脫痛苦，離健康，離幸福也就更近了。