28.超越我們常態(tài)的意識(shí)

我們?cè)趯で竽撤N東西，它超越了我們常態(tài)的意識(shí)、念頭和感受所組成的世界。我們認(rèn)為真相、實(shí)相是固定的，就好像是我們需要找到一條路來到達(dá)的一個(gè)點(diǎn)，但是實(shí)相不是固定的，它是活生生的。我們無法用任何已知的東西來衡量它。只有完全自由的思維才能觸碰到它。這種思維不受制于任何事物、任何預(yù)期和任何恐懼。它完全靜止、完全靜默，只知道自身的存在。這種只知道自身存在的思維是活在當(dāng)下的。在此時(shí)、此地、當(dāng)下，它沒有任何的期待，也沒有什么可以失去。它就是“對(duì)本體的意識(shí)”——不是像這樣或那樣的本體，就只是本體本身。它只是客觀地存在著。

在這里我們找到了思維的源頭。我們看到對(duì)觀察者和觀察對(duì)象的區(qū)分在我們思維的源頭就出現(xiàn)了。觀察者植根于記憶，它所知道的都來自于過去的體驗(yàn)。它基于記憶來進(jìn)行觀察、思考和行動(dòng)。這種將觀察者和觀察對(duì)象分開的做法無法接觸到實(shí)相，只會(huì)強(qiáng)化自我。但是當(dāng)觀察者與觀察對(duì)象合為一體，思維與體驗(yàn)合為一體時(shí)，念頭就不會(huì)產(chǎn)生。在這樣的清明狀態(tài)里，我們就可以像小孩子那樣接收到新的印象。眼睛會(huì)清晰地接收到外部的圖像，但是沒有一個(gè)在感知的觀察者，也沒有頭腦的加工處理。

如果要體驗(yàn)這種沒有觀察者的統(tǒng)一狀態(tài)，就需要先去體驗(yàn)我平常的狀態(tài)，并且看到它不足以帶來我要的這種體驗(yàn)。只要思維在跟隨著我的行為和體驗(yàn)并以這樣或那樣的方式對(duì)它們進(jìn)行評(píng)判，我就仍然處在我有限的意識(shí)范圍內(nèi)。我仍然受制于我的?！拔摇?。關(guān)鍵是覺察到觀察者和觀察對(duì)象的分裂，覺察到是思維制造了這種分裂。在這樣的覺察中，我就能夠從思維的操控中解放出來，向另一種實(shí)相敞開自己。

我是誰？這個(gè)問題之所以會(huì)困擾我是因?yàn)槲遗c它是分裂的。它在我的面前，但卻是在外面。只要這個(gè)問題跟我是分開的，沒有與我全然地合為一體，我就無法把它搞明白。我要覺察到我無法理解這個(gè)問題會(huì)給我?guī)硗纯?。?dāng)這種痛苦真正發(fā)生時(shí)，這個(gè)問題與我的分裂就會(huì)消失，思維會(huì)停止，剩下的只有靜默。

臨在的時(shí)刻是短暫的。我剛一回歸自己，印象就會(huì)觸發(fā)思考，我就會(huì)在思考中再度進(jìn)入分裂的狀態(tài)。我遠(yuǎn)離了自己，不再活在當(dāng)下。這時(shí)，如果我能覺察到這一切，對(duì)迷失狀態(tài)的印象就可以讓我再度回歸自己。這種回歸和離開都是我所需要接受的正常活動(dòng)。活著和存在的感受就是建立在這種活動(dòng)之上的。我的念頭永遠(yuǎn)不會(huì)止息。一個(gè)念頭過去了，當(dāng)下又有一個(gè)，后面還跟著另一個(gè)。我認(rèn)同于所有的念頭，但如果某個(gè)時(shí)刻在思維中出現(xiàn)一個(gè)空白，我就失去了認(rèn)同的對(duì)象。這樣我就自由了。在這種靜默中，頭腦就可以感知到思維的每一個(gè)活動(dòng)。這種感知不會(huì)引發(fā)反應(yīng)，由此產(chǎn)生的能量也不是機(jī)械性的和來自頭腦的。這種能量正是靈性探尋者長久以來所尋求的。