要了解關(guān)系的復(fù)雜性，需要足夠的耐心和真誠(chéng)。關(guān)系實(shí)際上就是一個(gè)不斷揭示自我的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們會(huì)找到不幸產(chǎn)生的隱性根源。也只有在關(guān)系中，人們才有可能實(shí)現(xiàn)這種自我揭示。

我之所以一直強(qiáng)調(diào)關(guān)系，是因?yàn)橹挥袑?duì)它的復(fù)雜性有了深刻認(rèn)識(shí)，我們的理解才能超越理性和感性的層面。若我們對(duì)關(guān)系的理解只是基于理性，那么關(guān)系里就只有孤立和自負(fù)，沒(méi)有愛(ài)。而若我們的理解只是基于感性，那么這樣的理解就沒(méi)有深度；除了那些轉(zhuǎn)瞬即逝的多愁善感，這里面也沒(méi)有愛(ài)。這種超越理性和感性的理解是客觀的，它堅(jiān)不可摧。只有這種理解才能成就行動(dòng)的完整性，才能不受時(shí)間的影響。若不能從貪婪和關(guān)系帶來(lái)的日常問(wèn)題中獲得理解，再去別的意識(shí)領(lǐng)域?qū)で筮@樣的理解和愛(ài)，無(wú)異于在愚昧混沌的狀態(tài)和不切實(shí)際的幻想中生活。

單純地培養(yǎng)善良和慷慨的美德，而不能完全理解貪婪，只能無(wú)限延續(xù)人們的愚昧和殘忍。單純地培養(yǎng)同情心和寬容心，對(duì)關(guān)系卻沒(méi)有完整的理解，就會(huì)產(chǎn)生自我孤立，并使人沉溺于微妙的驕傲情緒中。充分了解了人的渴求和欲望，自然會(huì)產(chǎn)生同情心和寬容心。刻意培養(yǎng)出來(lái)的美德算不上美德，真正的理解要求我們時(shí)刻保持清醒的意識(shí)。純粹靠訓(xùn)練獲得的克制力是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的克制力是片面的、不完整的，也必然是淺薄的。興趣能使人們自發(fā)地對(duì)事物產(chǎn)生關(guān)注，這樣的關(guān)注才能衍生出理解。不斷地觀察日常生活中的行動(dòng)和反應(yīng)并不斷地提出疑問(wèn)，興趣自然就被喚醒了。

我們必須帶著對(duì)關(guān)系的完整理解才能領(lǐng)會(huì)生活中錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題、矛盾沖突以及悲歡離合。要做到這一點(diǎn)，我們必須深刻地理解人們的渴求和欲望產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程，而這種渴求和欲望現(xiàn)在正是我們生活的核心動(dòng)力。

問(wèn)：您提到的揭示自我，是不是就是向自己或他人展示自我呢？

克：我們的確經(jīng)常向他人展示自我，但是看到真實(shí)的自我或者向他人展示自我的要義又是什么呢？我一直在努力向大家說(shuō)明：只要我們?cè)敢?，所有的關(guān)系都可以作為一面鏡子，所有的是非曲直從中清晰可見(jiàn)。要看清事物需要焦點(diǎn)，這面鏡子就為我們提供了一個(gè)焦點(diǎn)。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，若被偏見(jiàn)、個(gè)人觀點(diǎn)或信念蒙蔽了雙眼，無(wú)論我們與他人的關(guān)系多么深入，我們都無(wú)法不偏不倚地看清真相。這時(shí)，關(guān)系就不是一個(gè)揭示自我的過(guò)程。

我們首先考慮的是：是什么妨礙了我們真真切切地感知事物？我們的自我觀念、恐懼心理、理想、信念、期望和各種傳統(tǒng)的桎梏將我們的雙眼蒙蔽了，使我們無(wú)法看清事物。如果不搞清楚這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源就急于去改變或堅(jiān)守自己的認(rèn)知，反而會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步的抵觸，造成更多的遺憾。我們首先應(yīng)該考慮的不是去改變或接受自己的認(rèn)知，而是找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因。有人會(huì)說(shuō)自己太忙了，沒(méi)有時(shí)間去想原因。但其實(shí)這并不是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，關(guān)鍵在于你有沒(méi)有興趣。不管你在忙什么，其實(shí)你已經(jīng)開(kāi)始思考了。一味急功近利地去尋求最終結(jié)果，就不可能得到完整而透徹的理解。