作為東方自衛(wèi)藝術(shù)的核心，功夫是一門哲學(xué)藝術(shù)，它不僅能夠幫助人們強(qiáng)身健體，陶冶心智，還為我們提供了一種最有效的自衛(wèi)之術(shù)。

功夫哲學(xué)的基礎(chǔ)是道家和禪學(xué)的主要哲學(xué)思想　　最理想的狀態(tài)不是將對(duì)方的力量打垮，而是要與之協(xié)調(diào)配合。就像皰丁解牛一樣，為了保護(hù)他的刀，他會(huì)沿著骨縫切割。同理，習(xí)武之人會(huì)隨著對(duì)手的動(dòng)作而動(dòng)，以保存保護(hù)自己不受傷害。

功夫的含義是通過(guò)“規(guī)則”和“訓(xùn)練”達(dá)到終極目的　　強(qiáng)身健體、陶冶心智和自我保護(hù)。自己和對(duì)手之間并沒(méi)有區(qū)別，兩者是相輔相成的整體，而不是對(duì)立的兩部分。二者之間不存在征服、爭(zhēng)斗或是控制。功夫的意思就是要將自己的動(dòng)作協(xié)調(diào)的“融”入對(duì)方的動(dòng)作中。他進(jìn)，你就退；他退，你就進(jìn)。因此，進(jìn)退伸縮互補(bǔ)，反之亦然，兩者相生相克，互為因果。

在無(wú)休止的一次次相互作用的動(dòng)作中，柔與剛是一股不可分離的力量。如果一個(gè)人想要騎自行車去哪里，他不可能同時(shí)蹬兩個(gè)踏板，也不能一個(gè)都不蹬。為了前進(jìn)，他必須在蹬著一個(gè)踏板的同時(shí)放松另一個(gè)。所以前進(jìn)的動(dòng)作必須在這種蹬與松的“統(tǒng)一”下才能完成。因此，僅靠柔的力量是不能永遠(yuǎn)抵抗強(qiáng)力的，同樣，僅有蠻力也不能制服對(duì)手。要想在搏擊中取勝，必須將剛和柔作為一個(gè)整體，剛?cè)岵?jì)；時(shí)而以剛為主，時(shí)而以柔為主，兩者要像波浪一樣，此起彼伏。這樣動(dòng)作才能如行云流水，因?yàn)閯?dòng)作真正的流動(dòng)性在于其相互交替。

因此，無(wú)論柔或者剛，都只不過(guò)是整體的一部分，而這個(gè)被焊接起來(lái)的整體才構(gòu)成了真正的武術(shù)之“道”。在運(yùn)動(dòng)中要避免姿勢(shì)過(guò)剛和僵硬。最僵硬的樹(shù)木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹(shù)卻能夠通過(guò)隨風(fēng)搖擺而存活下來(lái)。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。形容功夫的最好例子就是水。因?yàn)樗娜?，水能夠穿過(guò)最堅(jiān)硬的花崗巖。沒(méi)有人能夠刺破或打破水，讓它受傷，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無(wú)法征服一個(gè)不作出抵抗的東西。

在實(shí)際運(yùn)用中，功夫以簡(jiǎn)單為根基。它是四千年千錘百煉實(shí)踐的結(jié)果，極其精密、復(fù)雜。所有的技巧都已蛻去了冗余和修飾，直指最基本的目的。一切動(dòng)作都是直截了當(dāng)?shù)?，既?jiǎn)單，又符合人的邏輯和常識(shí)。以最少的動(dòng)作和最小能量，來(lái)表達(dá)最大的內(nèi)容。

俗話說(shuō)“流水不腐”，強(qiáng)身健體之道也同此理。其含義是說(shuō)，不要揠苗助長(zhǎng)，操之過(guò)急，或過(guò)度用力，而是要使身體的功能保持正常運(yùn)作。