周國(guó)平說：“不應(yīng)該否認(rèn)兩性心理特征的差異。大致而論，在氣質(zhì)上，女性偏于柔弱，男性偏于剛強(qiáng)；在智力上，女性偏于感性，男性偏于理性。而這種區(qū)別決不是絕對(duì)的。事實(shí)上，許多杰出人物是集兩性的優(yōu)點(diǎn)于一身的。在一定意義上，最優(yōu)秀的男女都是雌雄同體的，既賦有本性別的鮮明特征，又巧妙地揉進(jìn)了另一性別的優(yōu)點(diǎn)。大自然仿佛要通過他們來顯示自己的最高目的——陰與陽的統(tǒng)一。”

張國(guó)榮就主張男女兩性的整合，即“雌雄同體”。這從他在舞臺(tái)上的衣飾裝扮可以看出來。2000年哥哥舉辦的“熱·情”演唱會(huì)巡回演出，請(qǐng)來世界知名法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師高緹耶為他設(shè)計(jì)舞臺(tái)服飾，“從天使到魔鬼”六套中性服裝進(jìn)一步實(shí)踐了他的雙性形象。

開場(chǎng)時(shí)是雪白色的羽毛裝，象征天使的化身；接著哥哥穿上古埃及圖案的銀片透視衫與黑色水手褲，象征天使幻化為人間美少年；然后美少年長(zhǎng)大成人，變身為拉丁情人，用金屬色的西裝展示情欲；最后是魔鬼的化身，以黑和紅的色調(diào)突現(xiàn)哥哥魅惑的風(fēng)格。

演唱會(huì)上，張國(guó)榮時(shí)而披散一頭長(zhǎng)及腰部的頭發(fā)，時(shí)而挽成頸后的發(fā)髻，時(shí)而一襲艷紅的長(zhǎng)衣，時(shí)而套一件貼身而漆亮的薄片衫，男性嫵媚的陰柔美在他那挑逗與冷傲的眼神里盡情流露，頹靡與堅(jiān)毅同在的舞姿纖巧、性感、冶艷。剎那間完成角色的轉(zhuǎn)換，這并不是因?yàn)樗穆斆鳎撬纳烊蝗绱?。他以精英的身份做了邊緣化的事情，其另類表演風(fēng)格挑戰(zhàn)了“主流”文化，他對(duì)純粹藝術(shù)的追求彰顯了人性的尊嚴(yán)。

哥哥解釋“熱·情”演唱會(huì)時(shí)說：“熱是代表快歌，情是代表慢歌，中間分隔那一點(diǎn)，因?yàn)槲易疃嘤寐兑稽c(diǎn)，不會(huì)露三點(diǎn)?！?/p>

當(dāng)時(shí)演唱會(huì)招來香港部分媒體的大肆攻擊，香港狗仔隊(duì)歪曲詆毀演唱會(huì)的風(fēng)格，斥其意識(shí)不良，有傷風(fēng)化，但演唱會(huì)卻獲得海外媒體的極高評(píng)價(jià)，全球巡回三十七場(chǎng)仍然不能滿足觀眾需求，回到香港紅館后又加開了六場(chǎng)。

張國(guó)榮當(dāng)然不僅僅是在服飾上表現(xiàn)性別的多元組合，在演藝的范疇上來說，他把男女兩性的特質(zhì)——兩性優(yōu)點(diǎn)集中于一身，既可以讓演藝水平極致發(fā)揮，又能表現(xiàn)出男子陰柔的一面，例如《春光乍泄》中的何寶榮，亦男亦女，真正做到性別模糊，使觀眾對(duì)這部同性戀片子不再產(chǎn)生抗拒心理。電影《霸王別姬》中演蝶衣，他真正做到了戲人合一，陽剛帥氣的“男兒郎”也可以是千嬌百媚的“女嬌娥”。90年代復(fù)出后的張國(guó)榮以雌雄同體、雙性戀、同性戀等百變形態(tài)突破傳統(tǒng)影視造型，他既能閑雅、高貴，也能妖艷、冷酷，這種野性氣質(zhì)激發(fā)起各類“酷兒”的情欲想象。除了以上這幾部電影，哥哥的音樂錄像更能體現(xiàn)“酷兒”的頹廢與不羈。