六

老舍《題工人文化宮》詩曰：

古來數(shù)誰大？皇帝老祖宗。

如今數(shù)誰大？工人眾弟兄。

還是這座廟，換了主人翁。

工人文化宮，舊為明清兩朝太廟，是皇室供奉列祖列宗之地。太廟毀滅，代表著一個皇朝國祚的終結(jié)。

廟“還是這座廟”，僅僅“換了主人翁”，可想而知，民主與進(jìn)步不在改朝換代的革命真義之中。

舊的一撥人下去，新的一撥人上來，專制本質(zhì)并未被觸動。真正的民主，并不是民為主子，也絕不是由甲統(tǒng)治乙一改而為乙統(tǒng)治甲。簡單的位置置換，絕不是民主。世上并不存在天生的皇帝，所有的皇帝皆從人民中來，人民才是出產(chǎn)皇帝的土壤。

元英宗時的大臣拜讓有一句名言：“盤圓則水圓，盂方則水方。”（語見《元史·拜讓傳》。）意思是水本身沒有形狀，盛水的盤子是圓的水就是圓的，盛水的杯子是方的水就是方的。如果用水來喻人，那么我們所處的社會就是盛水的容器。一個人能做什么事，往往由所處的環(huán)境起決定作用，而不是人本身。

民國狂生老宣說：“不遇國難，人人全是志士。不逢強(qiáng)敵，人人全是勇士。不見金錢，人人全是廉士。不遇美女，人人全是正士。不經(jīng)試驗，人人全是名士。正如不見骨頭，狗全是好狗?！保ㄕZ見老宣《狂話》。）話糙理不糙，話雖偏激，卻不乏成例。

《老殘游記》的作者劉鶚是清末的反腐英雄，但同是這個劉鶚，一面作書諷刺晚清官場的種種丑態(tài)，一面到處跑官跑項目。翁同龢乙未年（1895年）五月廿一日日記記載：“劉鶚者，鎮(zhèn)江同鄉(xiāng)，屢次在督辦處遞說帖，攜銀五萬，至京打點，營干辦鐵路，昨竟敢托人以字畫數(shù)十件餂余。記之以為邪蒿之據(jù)?！?/p>

劉鶚認(rèn)為“承包”鐵路工程有利可圖，遂以五萬兩銀子進(jìn)京打點門路，并以數(shù)十件字畫作敲門磚向時任軍機(jī)大臣、戶部尚書翁同龢行賄。怎奈翁同龢不念同鄉(xiāng)之誼，不為重金所動，劉鶚的買賣最終沒有做成。

劉鶚的做派，頗具啟示意義。在沒有機(jī)會踏足官場時，嘲諷官場最力；在沒有機(jī)會腐敗時，抨擊腐敗最力。一旦機(jī)會來了，鉆營功夫一點不落人后。當(dāng)時，承攬工程跟現(xiàn)在一樣，是個來錢極快的肥差。“盤圓則水圓，盂方則水方”，位子決定腦子，利益當(dāng)前則今日之我與昨日之我截然不同，古今皆然。

位子決定腦子對社會的最大傷害，莫過于把一個個原本充滿良知與道義的人變成貪官污吏，把一個個原本應(yīng)當(dāng)代表正氣與活力的衙門變成馴獸場、生產(chǎn)貪官污吏的流水線。