王陽(yáng)明心學(xué)的重大意義在于：不是去格物而是來(lái)格心。我們今天的科學(xué)是從對(duì)象上找理，而心學(xué)則是從心上找理。王陽(yáng)明后來(lái)說(shuō)，所謂格物致知并非是朱熹所說(shuō)的用鏡子去照竹子，而是下功夫擦亮心鏡。心鏡明亮，則無(wú)物不照。

多年以后，王陽(yáng)明的學(xué)生不知學(xué)習(xí)該從何處開(kāi)始，王陽(yáng)明就指出，初學(xué)者心猿意馬，往往喜歡從人欲開(kāi)始琢磨，所以必須要讓他靜坐，靜坐功夫漸進(jìn)后，才可談下一步。為什么要靜坐，很簡(jiǎn)單，清除腦海中的雜質(zhì)聲音，找到清澈的聲音。對(duì)于靜坐，王陽(yáng)明曾有這樣的說(shuō)法：“要諸位靜坐，并不是要你們?nèi)W(xué)習(xí)‘坐禪入定’狀態(tài)，主要是因?yàn)槲覀冞@些讀書(shū)人，平日被龐雜的事物牽制拉扯，很難知道為自己生命去存養(yǎng)自性的辦法，因此拿靜坐來(lái)補(bǔ)強(qiáng)，權(quán)做一段簡(jiǎn)單的工夫，希借此可以收攝心靈與放開(kāi)心靈。程顥說(shuō)：‘才剛開(kāi)始學(xué)習(xí)，就需要知道認(rèn)真著手的起點(diǎn)。既然已在學(xué)習(xí)，就需要知道認(rèn)真把握的要點(diǎn)?！魑粚W(xué)習(xí)時(shí)，都應(yīng)該首先在靜坐這件事情上入手與把握，不要茫然無(wú)措，這樣學(xué)問(wèn)才能有進(jìn)展，來(lái)日才會(huì)使精神真實(shí)受益。”

很多心靈學(xué)家都把靜坐當(dāng)做目的，但王陽(yáng)明卻把靜坐當(dāng)成身心靈修行的手段。靜坐的目的不是讓人心如死灰，形如枯槁地坐在那里。心學(xué)“靜坐”的重點(diǎn)在涵養(yǎng)本心，當(dāng)人在靜坐時(shí)念念不忘本心（王陽(yáng)明所謂的良知），自然就會(huì)美不勝收。現(xiàn)在，你完全可以拋下手上的事，靜坐一會(huì)兒，傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音，想想良知，看你能得到什么！

當(dāng)王陽(yáng)明在那里悟道圓滿時(shí)，他的跟班出了問(wèn)題。其中一名跟班在睡夢(mèng)中被狗熊蒞臨了他的臉。這位跟班第二天早上醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)一半臉皮不見(jiàn)了。在多日的交流中，王陽(yáng)明和當(dāng)?shù)氐拿缑耜P(guān)系融洽，這群鄰居紛紛跑來(lái)教王陽(yáng)明如何防御野獸。不過(guò)，這些防御措施的終極目的不僅是為了防御，還為了吃野獸的肉，結(jié)果，王陽(yáng)明靜坐在那里連連搖頭。他說(shuō)，野獸光顧我跟班的臉，這是一件事。但是，按心外無(wú)事的理論，還是我們用了心，才有了這件事。我們?nèi)绾斡昧诵模磕憧次覀儸F(xiàn)在把房屋建在森林里，這可是野獸的家園啊。如果想讓心外無(wú)事（被舔臉皮），那我們就要搬家。如果還想心外有這件事，那就不搬家。不過(guò)我們可以把森林燒毀，讓野獸尋找不到自己家園，他們就不來(lái)了。通過(guò)用心來(lái)做事，最后就會(huì)無(wú)事。

王陽(yáng)明此時(shí)的心學(xué)機(jī)巧已成熟，可以武裝上陣了。