了悟：一種“慧根”的超越

琢磨的目的是了悟，了悟是什么東西呢？現(xiàn)在人們愈來愈常說“悟性”一詞了，那么悟性又是什么呢？

可以說，悟性指的是一種學習、理解、明白的能力，而這個學習、理解、對象不是課本，不是規(guī)章，不表述為語言哪怕不是本國語言而是一門艱深的外語，而表現(xiàn)為一種不言之教，一種隱藏在現(xiàn)象里邊的深層的規(guī)律，一種既非邏輯推演，也非實驗證明的概念、要領(lǐng)、經(jīng)驗。沒有任何學校給你講授這門課程，也很難開這門課，它難以教授難以講解難以傳達，它似非而是，羚羊掛角，無跡可求，它既不是靠讀書也不是靠苦思，而更多是靠直覺，靠感覺，靠觸類旁通，靠想象而得到。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

據(jù)說“悟”這個詞是隨著佛教而傳入的，恐怕是這樣，佛學的許多觀念、說法，不是論證也不是科學實驗的產(chǎn)物，它需要的是一種“慧根”，一種悟性，能夠超越現(xiàn)實，進入無限和終極，思想一些人的正常頭腦很難進入的領(lǐng)域里的關(guān)系與對象，其中很多東西確實是一些奇思妙諦，很多并非正面的論述，而是一些比喻，一些象征，一些謎語，而且它們的喻與所喻，能指與所指，謎面與謎底，關(guān)系并不十分確定，有時候是一些機智，是一些文字游戲，是一種風格，乃至是一種強詞奪理，最后是一種非邏輯非實證的信仰。

例如那個很有名的六祖慧能的故事，五祖弘忍欲求法嗣了，令徒弟諸僧各出一偈。先上來是上座神秀，說道：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃?！倍勰艿馁适牵骸捌刑岜痉菢?，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”一比較，慧能的悟性更好，五祖就把衣缽傳給了慧能。

其實這更像文字游戲，如果是我與慧能一起作詩作偈語，我就來一個保持沉默，最好是當場入睡，打幾聲鼾，或?qū)W蛙鳴，或?qū)W蝲蝲蛄叫，不比慧能更虛無，更后現(xiàn)代，更行為藝術(shù)嗎？