尤氏對(duì)金氏說(shuō)起秦氏：“那媳婦……可心細(xì)，不論聽(tīng)見(jiàn)什么話(huà)兒，都要忖量個(gè)三日五夜才算……”張先生則看病看出了秦可卿“心性高強(qiáng)”“聰明不過(guò)”“思慮太過(guò)”云云。這方面的三個(gè)“太過(guò)”一個(gè)心細(xì)，都是別人口中說(shuō)出來(lái)的概念化的東西，也是沒(méi)有細(xì)節(jié)。及至第十一回，鳳姐帶寶玉來(lái)看可卿，秦氏說(shuō)：“如今得了這個(gè)病，把我那要強(qiáng)心一分也沒(méi)有……我自想著，未必熬得過(guò)年去”，結(jié)果寶玉哭了，鳳姐“眼圈紅了”，幾成訣別！這病發(fā)展得恁快！從多數(shù)紅學(xué)家的已成定論的解釋?zhuān)厥吓c賈珍有染，乃懸梁自盡而死，自可說(shuō)通許多疑團(tuán)，諸如秦氏臥房的書(shū)畫(huà)擺設(shè)，有關(guān)太虛幻境的故事，秦氏之死，都可以自圓其說(shuō)。但有一條仍不明白，即秦氏死時(shí)鳳姐夢(mèng)見(jiàn)可卿，夢(mèng)中秦氏不但講了一回“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”的大道理，而且根據(jù)“榮時(shí)籌畫(huà)下衰時(shí)的世業(yè)”的英明深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，做出兩個(gè)具體指示，安排好祖塋和家塾，“敗落下來(lái)，子孫回家讀書(shū)務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永繼……”有虛有實(shí)，符合一個(gè)封建大家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，符合一個(gè)封建大家族的正統(tǒng)觀(guān)念。這樣的道理這樣的指示，包括賈政和焦大在內(nèi)的維護(hù)正統(tǒng)派也是想不到的。這樣的責(zé)任感與深謀遠(yuǎn)慮的話(huà)直應(yīng)是賈家的創(chuàng)業(yè)元?jiǎng)住⒗献孀趯巼?guó)公說(shuō)出來(lái)才夠份兒，怎么倒是邪惡美人、做事很不負(fù)責(zé)任也很不守道德的秦氏可卿托夢(mèng)講述的呢？這不是虎頭安在了兔身上了嗎？

總之，秦可卿這個(gè)人物很重要也很奇特，對(duì)她的表現(xiàn)描寫(xiě)也很不正規(guī)，頗有突兀之處，不接茬之處，難解之處。這個(gè)人物的塑造與以巴爾扎克、托爾斯泰為代表的，不但經(jīng)過(guò)別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留勃夫而且經(jīng)過(guò)恩格斯論述的現(xiàn)實(shí)主義方法大相徑庭。蓋中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，特別是小說(shuō)這種“大眾文學(xué)”樣式（詩(shī)歌散文方是傳統(tǒng)的“精英文學(xué)”），更富有游戲性，不像西洋的現(xiàn)實(shí)主義那樣嚴(yán)肅、那樣呆板、那樣鄭重。在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)里，回避隱諱，影射暗示，假托借代（如借秦氏之口講一番大道理），謎語(yǔ)占卜，牽強(qiáng)附會(huì)，以及種種文字游戲、結(jié)構(gòu)游戲、情節(jié)游戲（如晴雯死后變成芙蓉花神云云）的方法用起來(lái)得心應(yīng)手，與外國(guó)文學(xué)作品相比，自有一種中國(guó)特色的輕靈瀟灑。輕靈瀟灑而不失其份量，不失其痛切沉重，把荒唐言與酸辛淚結(jié)合起來(lái)，雖荒唐而字字血淚，雖血淚而荒唐可玩，這樣的寫(xiě)法有一種特殊的間離感。這種創(chuàng)作特點(diǎn)在戲曲中表現(xiàn)得尤其突出。