實(shí)現(xiàn)過(guò)程中合法的快樂(lè)源泉是真理、簡(jiǎn)樸、神秘、不足、果斷和速度。不過(guò)請(qǐng)注意，在這些快樂(lè)源泉中，其中一些與其他源泉格格不入，比如神秘和不足，因此不能夠高度統(tǒng)一起來(lái)。既然曉得手段不足，那么也必然曉得不足的是哪些。前三者是實(shí)現(xiàn)過(guò)程的偉大特征，后三者是誘人特征，因?yàn)榱α扛拍钪饕w現(xiàn)在后三者上。通過(guò)前三者，注意力從手段轉(zhuǎn)移到結(jié)果上；通過(guò)后三者，則從結(jié)果轉(zhuǎn)移到手段上。要想看到某一實(shí)現(xiàn)過(guò)程迅速或者非常果斷，那么我們必須把視線從創(chuàng)作過(guò)程移開(kāi)，在欺騙中尋找，必須更多地考慮調(diào)色板而不是圖畫(huà)，但是簡(jiǎn)樸和神秘卻迫使大腦離開(kāi)手段而注意概念。這樣就會(huì)導(dǎo)致危險(xiǎn)，那就是過(guò)于偏愛(ài)與后三種特征有關(guān)的力量感。盡管只要力量感和其他特征不矛盾，它們的出現(xiàn)總是最受歡迎；盡管失去力量感總是很痛苦、很錯(cuò)誤，但若為了力量感而犧牲更高級(jí)的特征，我們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。伯格姆和薩爾維特?羅薩就是很好的例子，他們的錯(cuò)誤就在于過(guò)多偏愛(ài)力量感，結(jié)果喧賓奪主、本末倒置。在畫(huà)家的道路上，最大的絆腳石就是一種意圖，為果斷和速度而犧牲真理和簡(jiǎn)樸 ，培養(yǎng)那些唾手可得而又嘩眾取寵的特點(diǎn)，而另一方面，開(kāi)始時(shí)被犧牲了的真理壓根就得不到大多數(shù)旁觀者的欣賞，畫(huà)家也覺(jué)得真理難以把握，辛辛苦苦卻得不到回報(bào)，無(wú)怪乎要放棄努力了。但是一旦抵擋不住誘惑，其結(jié)果就是致命的：墮落一旦開(kāi)始，就必然墮落到底！我可以舉一個(gè)著名現(xiàn)代畫(huà)家作為例子——他也曾是個(gè)筆力萬(wàn)鈞、前程似錦的人，如今卻成為一個(gè)耀眼的例子，告誡人們這條路線的危險(xiǎn)。他作畫(huà)速度異常迅速，并因此受到過(guò)度歡迎，受此誤導(dǎo)，他為速度犧牲了一切，先是犧牲了精確，而后犧牲了真理，最后犧牲了與真理形影不離的美。起初僅僅是對(duì)大自然的忽視，最終卻變成了與大自然對(duì)立；起初手法上的一切優(yōu)點(diǎn)都成了最糟糕的缺點(diǎn)、最誘人的缺點(diǎn)—— 毫無(wú)根據(jù)的果斷、毫無(wú)目標(biāo)的快捷。

以上就是力量概念可能危及、誘惑畫(huà)家的主要方式——為批評(píng)家提供了一個(gè)虛假的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)我們也不難發(fā)現(xiàn)，我們之所以誤入歧途，其實(shí)都是因?yàn)槲覀冞x擇了戰(zhàn)勝某個(gè)明顯的小困難，而不是某個(gè)隱藏的大困難。只要我們時(shí)刻牢記對(duì)力量的感覺(jué)和估算之間的差別(不管是藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)過(guò)程還是其他特點(diǎn))，無(wú)論是在哪一種哪一級(jí)的藝術(shù)中，都將會(huì)發(fā)現(xiàn)力量概念是一種正確高尚的力量源泉。