一個(gè)職業(yè)外交官眼中的中國(guó)現(xiàn)代化史伯明

【作者簡(jiǎn)介】史伯明（Douglas G.Spelman），哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任伍德羅·威爾遜中心基辛格中美關(guān)系研究所副所長(zhǎng)。史伯明曾執(zhí)教于伯克奈爾大學(xué)、歐伯林大學(xué)臺(tái)灣分校、耶魯大學(xué)中國(guó)香港分校，是“乒乓外交”的親歷者，1972年曾擔(dān)任美國(guó)乒乓球隊(duì)譯員。史伯明1977年進(jìn)入美國(guó)國(guó)務(wù)院工作，2002-2005年曾任美國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事，2007年榮休。

我很高興能夠重返哈佛大學(xué)，也很榮幸接受邀請(qǐng)參加今年的紐豪瑟系列講座。1967年夏天，我有幸在這里和東亞研究中心為查理·紐豪瑟（Charlie Neuhauser）工作，當(dāng)時(shí)主要參加了由他指導(dǎo)的紅衛(wèi)兵材料的翻譯工作。他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)全面而深邃的理解給我們留下了深刻的印象，也激起了一個(gè)年輕畢業(yè)生開(kāi)始中國(guó)研究工作的靈感。我今天談?wù)摰脑?huà)題多數(shù)歸功于那些早期的靈感。

在重回哈佛大學(xué)之時(shí)，我同時(shí)想到了鼓勵(lì)過(guò)我的其他一些人，我再次有幸和這一領(lǐng)域的巨人一起學(xué)習(xí)和研究。費(fèi)正清和本·施瓦茨指導(dǎo)了我的博士畢業(yè)論文。費(fèi)正清總是在聽(tīng)取我自己對(duì)理論的思考后輕聲地說(shuō)：“道格拉斯，論文的草稿堆滿(mǎn)你的課桌了嗎？”施瓦茨常常也會(huì)耐心地聽(tīng)取我自己對(duì)問(wèn)題的思考，然后向我推薦另外十四本我應(yīng)該讀的書(shū)。余英時(shí)檢測(cè)我的中國(guó)古代史，隨后在他擔(dān)任香港新亞書(shū)院院長(zhǎng)的兩年時(shí)間里，我跟他一起到新亞書(shū)院工作。對(duì)于一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)去神奇東方的俄亥俄州同伴來(lái)說(shuō)，傅高義是一位極好的良師益友，他使我得到了在伯克奈爾大學(xué)（Bucknell）的第一份教師的工作，他是我一生的良師益友。

對(duì)我而言，回到劍橋鎮(zhèn)令人懷舊。我在這里遇到我的妻子南希，并跟她結(jié)婚。在我們對(duì)中國(guó)研究的漫長(zhǎng)探索中，南希始終是一個(gè)可愛(ài)、賦予我激情的同伴。最后，我們的大女兒布魯克出生在這里，她現(xiàn)在是美國(guó)駐北京大使館的外交官。所以，我在這里有很多深刻的記憶?；貞涍^(guò)去確實(shí)不錯(cuò)。

今天我想談一下中國(guó)的現(xiàn)代化。為了限制這個(gè)龐大的題目，我將試著用三個(gè)問(wèn)題向大家概括中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)：中國(guó)迅速而深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治變化對(duì)中國(guó)公民的個(gè)人價(jià)值觀有何影響？如何看待中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)的未來(lái)發(fā)展軌跡？美國(guó)政府和人民應(yīng)該怎樣理解中國(guó)正在進(jìn)行的這些轉(zhuǎn)變？

這些都是我個(gè)人的思考和感想，并不是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊的分析體系。我的經(jīng)歷和知識(shí)太有限了，難以承擔(dān)如此雄偉宏大的工程。我深知，今天在座的許多人對(duì)這些問(wèn)題很感興趣，并且很了解這些問(wèn)題。如用中國(guó)的一句諺語(yǔ)來(lái)形容我今天的演講，那就是“拋磚引玉”。

與世界個(gè)人價(jià)值觀

從20世紀(jì)70年代末中國(guó)改革開(kāi)放至今，中國(guó)現(xiàn)代化最明顯的特征就是快速而持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)（其結(jié)構(gòu)變化及其國(guó)內(nèi)外廣泛影響）一直都是大家關(guān)注的焦點(diǎn)；受到關(guān)注的還有，伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而來(lái)的社會(huì)變化同樣是意義深遠(yuǎn)的，且引人不安；政治變革至關(guān)重要，盡管有所滯后，但還是發(fā)生了。我將對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治變化發(fā)表自己的看法，但首先我要談?wù)摿硗庖粋€(gè)同樣重要的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域還沒(méi)有受到同樣多的關(guān)注。正如我早些時(shí)候提到的，我的第一個(gè)問(wèn)題是，這些海嘯般劇烈的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化已經(jīng)并將如何影響個(gè)人價(jià)值觀。

解決該問(wèn)題的路徑是，當(dāng)今中國(guó)什么是理想的模范？或者說(shuō)，哪些人是英雄？這些模范和英雄身上體現(xiàn)了什么價(jià)值觀？如果我們回溯歷史，在傳統(tǒng)的儒家思想統(tǒng)治的時(shí)代，君子或者說(shuō)是“真正的紳士”（他們有超乎尋常的知識(shí)和道德水平）是人們心目中主要的模范。鄧小平時(shí)代提倡“致富光榮”，那些致富的人不僅被視為個(gè)人成功的典范，而且為國(guó)家進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。

這種比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的觀念一直貫穿近幾十年來(lái)的中國(guó)。隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的出現(xiàn)，起始于20世紀(jì)70年代末的農(nóng)村改革，開(kāi)始允許每個(gè)家庭直接享受自己的勞動(dòng)成果。隨后在農(nóng)村企業(yè)，繼而在城市的工商業(yè)中，政府允許并且鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，并允許、鼓勵(lì)他們得到他們盈利的多數(shù)。中國(guó)現(xiàn)在據(jù)說(shuō)有數(shù)百萬(wàn)的百萬(wàn)富翁。在2002-2005年，我們住在上海的期間，除了看到所有代表財(cái)富的象征（摩天大廈、私人豪宅、豪華的精品店、昂貴的轎車(chē)和高級(jí)酒店）外，我們也看到了很多百萬(wàn)富翁。沒(méi)有人懷疑過(guò)中國(guó)人精明的經(jīng)商能力，但對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，這是一個(gè)巨大的改變。

然而，重視財(cái)富積累，贊美那些善于積累財(cái)富的人，已經(jīng)引發(fā)了很多嚴(yán)重的問(wèn)題。暴發(fā)戶(hù)與多數(shù)民眾間的巨大差距，引起了普通老百姓的憤怒。即使是在上海這樣的直轄市，市中心與邊遠(yuǎn)地區(qū)的差距同樣令人咋舌。讓我們看一下安徽省的農(nóng)村地區(qū)，距離上海西部?jī)H僅幾百英里的距離，甚至不是真正的中國(guó)“內(nèi)陸地區(qū)”，已經(jīng)非常讓人警醒。除此之外，在財(cái)富產(chǎn)生的過(guò)程中已經(jīng)出現(xiàn)了一些（或很多？）的新貴。政府官員濫用職權(quán)等腐敗現(xiàn)象令老百姓很反感。民主政治的核心作用是，幫助打擊濫用權(quán)力的行為。我補(bǔ)充一點(diǎn)，中國(guó)所有的階層全力援助汶川地震受害者，已經(jīng)否定了“中國(guó)新富毫不關(guān)心其他人”的觀點(diǎn)。

推動(dòng)價(jià)值觀尋求的最大動(dòng)力可能是價(jià)值觀的真空狀態(tài)。我將指出對(duì)價(jià)值觀追求的兩種跡象，說(shuō)明當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化的重要性。第一種跡象，可能最初讓人覺(jué)得驚訝，但是深思過(guò)后就能夠理解了。這就是在中國(guó)復(fù)活的對(duì)儒家價(jià)值觀的興趣。于丹在中國(guó)廣受歡迎，因?yàn)樗栌秒娨暫蜁?shū)本向中國(guó)人闡釋儒家思想。在大學(xué)里，儒家文化課程也常常爆滿(mǎn)。出租車(chē)司機(jī)常常是我們洞悉社會(huì)的一種淵源。最近我對(duì)中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，一個(gè)出租車(chē)司機(jī)用半個(gè)小時(shí)的時(shí)間講述了中國(guó)先哲的智慧。期刊文章將儒家文化原則適用到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活之中，余英時(shí)倡導(dǎo)將儒家思想應(yīng)用于當(dāng)代，其觀點(diǎn)受到高度評(píng)價(jià)。中國(guó)政府組織各種活動(dòng)慶?？鬃诱Q辰，并在全球范圍內(nèi)建立孔子學(xué)院。

在某種意義上，儒家思想所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人價(jià)值觀貫穿中國(guó)現(xiàn)代化的整個(gè)進(jìn)程，因此儒家思想不需要復(fù)興。例如，忠實(shí)于家庭成員的價(jià)值觀仍然被認(rèn)可。當(dāng)然，與以農(nóng)業(yè)為主的、沒(méi)有人員流動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)相比，城市化進(jìn)程和不斷加快的人口流動(dòng)已經(jīng)弱化了家庭成員之間的聯(lián)系。但是，現(xiàn)實(shí)依舊是……看看春節(jié)期間龐大的遷徙潮，他們?yōu)榱思倨谂c家人團(tuán)聚而堵塞了交通。另一個(gè)例子是教育的重要性。當(dāng)上海的簽證申請(qǐng)人被問(wèn)及計(jì)劃如何支付在美國(guó)受教育的高額費(fèi)用時(shí)，他們經(jīng)?；卮鹑胰绾稳μ峁┲С?。一個(gè)在上?？傤I(lǐng)館工作的女士為確保兒子進(jìn)入一所好中學(xué)，她堅(jiān)持提出調(diào)整工作時(shí)間表，最后放棄了工作，為了回家?guī)椭鷥鹤訉W(xué)習(xí)并保證兒子吃好。

無(wú)論是持續(xù)的還是復(fù)興的，我們不難看到儒家思想的吸引力。當(dāng)腐敗盛行時(shí)，廉政的政府官員擁有很強(qiáng)的吸引力。在幾十年劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)后，對(duì)和諧人際關(guān)系的強(qiáng)調(diào)仍然很有吸引力。在國(guó)外思想追捧貨幣一個(gè)世紀(jì)之后，重新回歸到儒家思想，可以被看作是愛(ài)國(guó)主義的，這種回歸的結(jié)果也是復(fù)雜的。如上所述，中國(guó)政府在儒家思想中，尤其雜糅了法家思想的儒家思想中，找到了其統(tǒng)治的正當(dāng)理由。

另一種探索價(jià)值觀的跡象體現(xiàn)在，自1979年以來(lái)宗教活動(dòng)明顯增多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)的宗教中，佛教發(fā)展得最快，基督教（中國(guó)區(qū)分為新教和天主教）也發(fā)展很快。上海的新教和天主教教堂舉辦各種活動(dòng)，分外熱鬧。中國(guó)人對(duì)道教和伊斯蘭教的興趣也增加了，許多民間傳統(tǒng)、“流行”宗教也有越來(lái)越多的人參與。

在今天中國(guó)隨處可見(jiàn)的，全面而快速的變化令人在多方面感到不安，上述尋求基本價(jià)值觀的愿望就是一種結(jié)果。每個(gè)人對(duì)這種尋求的定義都不同，并且考慮到個(gè)人“空間”在中國(guó)的增加，很難概括整個(gè)過(guò)程。我們唯一可以肯定的是，在中國(guó)出現(xiàn)整齊劃一的、被所有人或者多數(shù)人共享的價(jià)值體系是不可能的。更有可能的是出現(xiàn)一種包含很多因素的--傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、中國(guó)的和西方的、宗教的和世俗的--價(jià)值觀體系。

未來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

中國(guó)改革開(kāi)放30多年，中國(guó)政府指導(dǎo)思想（其發(fā)展模式）的一些重要方面發(fā)生了改變。1980年，中國(guó)在農(nóng)村和城市引進(jìn)了市場(chǎng)體制，中國(guó)非凡、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由此開(kāi)始。1992年初，鄧小平在南方談話(huà)中指出，絕對(duì)不能放慢改革的速度，應(yīng)該加快改革，引發(fā)了20世紀(jì)90年代中國(guó)爆炸式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是由發(fā)展模式引起的不公平、不公正現(xiàn)象以及發(fā)展中忽視的一些重要問(wèn)題導(dǎo)致了知識(shí)分子、黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人的疑惑。在過(guò)去的幾年里，在胡錦濤主席和溫家寶總理的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)向更加公平的發(fā)展戰(zhàn)略邁進(jìn)。這種發(fā)展戰(zhàn)略不只追求政府與市場(chǎng)、農(nóng)村與城市之間更好的平衡，而且更關(guān)注由無(wú)限制的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成的環(huán)境污染、住房建設(shè)、衛(wèi)生、教育等問(wèn)題。

現(xiàn)在關(guān)鍵的問(wèn)題是，如果領(lǐng)導(dǎo)層能夠成功地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的話(huà)，這種平衡性發(fā)展能堅(jiān)持多久？問(wèn)題的關(guān)鍵在于，改革放松了中央對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的控制，削弱了中央設(shè)置和實(shí)施特權(quán)的能力。地方控制了更多的資源，更加重視它們自己的投資規(guī)劃而不是中央的想法。中國(guó)政府必須要認(rèn)真對(duì)待主張更加公平的觀點(diǎn)，以防止這種觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)像是對(duì)毛澤東時(shí)代大鍋飯政策的回歸。中國(guó)政府要糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)節(jié)制的增長(zhǎng)，而不是完全拋棄這種增長(zhǎng)。然而，支持更多地關(guān)注社會(huì)正義的觀點(diǎn)有兩種重要的來(lái)源。首先，愛(ài)國(guó)主義分子或民族主義者呼吁過(guò)度強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)是“全盤(pán)西化”表現(xiàn)，這種“全盤(pán)西化”忽視了中國(guó)悠久而豐富的歷史對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的意義；其次，秉持儒家思想的精英呼吁統(tǒng)治者的首要任務(wù)是公平地為人民提供物質(zhì)福利，特別是要照顧、關(guān)心弱勢(shì)群體。

簡(jiǎn)言之，一方面是國(guó)家計(jì)劃或指令經(jīng)濟(jì)，另一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如何在這兩方面中找到平衡依然是中國(guó)的主要問(wèn)題。中國(guó)政府將繼續(xù)保持其重要的作用，國(guó)有企業(yè)將繼續(xù)控制國(guó)家的重要經(jīng)濟(jì)部門(mén)。但這些企業(yè)必須更加遵守市場(chǎng)規(guī)則，并堅(jiān)持更高程度的營(yíng)利導(dǎo)向，從而克服過(guò)去發(fā)展遲緩的狀態(tài)。沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的非凡力量，但政府對(duì)一些領(lǐng)域適度的監(jiān)督和規(guī)范（甚至是重新集權(quán)化），對(duì)矯正由純粹的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的不公平是必要的。我們十分清楚，解決這個(gè)問(wèn)題不可能是一勞永逸的，需要不斷的關(guān)注和調(diào)整，以避免至少防范失誤造成的巨大破壞性后果。

政治體制的發(fā)展演進(jìn)對(duì)中國(guó)未來(lái)同樣至關(guān)重要。中國(guó)人經(jīng)濟(jì)上變得更加富有，獲得的自由更多，文化教育水平不斷提高，人們可以通過(guò)出國(guó)旅行、訪(fǎng)問(wèn)等接觸到西方民主政治的觀點(diǎn)和實(shí)踐，互聯(lián)網(wǎng)也向中國(guó)人提供了大量的知識(shí)和方法去發(fā)展更加開(kāi)放的政治體制。同時(shí)，快速改革產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)蕩只能通過(guò)更加民主的政治體制才能平息。另一方面，更加重視集體利益的歷史傳統(tǒng)預(yù)示著，向更加開(kāi)放的政治體制的轉(zhuǎn)變將是迅速的。

事實(shí)上，中國(guó)出現(xiàn)越來(lái)越多發(fā)展民主制度的先決條件。社會(huì)和政府更加開(kāi)放，個(gè)人自由顯著增加，隨之而來(lái)的不安、焦慮也大幅增加了。由于政府的默認(rèn)，甚至是有選擇性地鼓勵(lì)，人們對(duì)公共政策的討論廣泛地出現(xiàn)在各級(jí)人民代表大會(huì)、大學(xué)、智庫(kù)、報(bào)紙、廣播媒體和博客中。這些討論是復(fù)雜的，并常常是驚人的直言不諱。政府廣泛地與專(zhuān)家和受到影響的選民協(xié)商政策措施。

當(dāng)中國(guó)面臨挑戰(zhàn)時(shí)，這些挑戰(zhàn)向當(dāng)前的中國(guó)政治結(jié)構(gòu)施加了許多壓力。我傾向于認(rèn)為，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持目前的“彈性權(quán)威主義”仍然是相當(dāng)正確的。理論上講，我的觀點(diǎn)基于這樣一個(gè)事實(shí)：中國(guó)有長(zhǎng)期成功運(yùn)用這種方法的傳統(tǒng)。從實(shí)踐上講，上海市自稱(chēng)為“慎重的權(quán)威主義”政府，這種制度滿(mǎn)足了所有人的期望，避免了破壞性的抗議、怨恨和抵抗。了解上海市政府內(nèi)部的事或者是了解上海居民對(duì)這種制度“真實(shí)”的反應(yīng)是可能的嗎？對(duì)于一個(gè)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不可能。但是一個(gè)人在三年里可以去觀察并試著去理解這些問(wèn)題。

上海官員優(yōu)良的品質(zhì)給我留下了深刻的印象。同我打過(guò)交道的上海市市長(zhǎng)韓正、七個(gè)副市長(zhǎng)、一些區(qū)長(zhǎng)和其他不同部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)都年輕有為，受過(guò)良好教育，容易相處，勤奮而有創(chuàng)新精神。簡(jiǎn)言之，他們?yōu)槿嗣裉峁┝讼喈?dāng)負(fù)責(zé)的公共服務(wù)。各級(jí)人民代表大會(huì)在政策形成的過(guò)程中起到了建設(shè)性的作用，城市居民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的提議和思考發(fā)表評(píng)論。各級(jí)政協(xié)囊括了許多退休官員，密切關(guān)注城市問(wèn)題，有時(shí)是向特別重要的城市領(lǐng)導(dǎo)人提出建議。房地產(chǎn)、教育、衛(wèi)生、環(huán)境等問(wèn)題（這些問(wèn)題并不是所有的城市中心都存在的）正在受到政府的充分關(guān)注。為了滿(mǎn)足老百姓的要求，政府已經(jīng)做出實(shí)際行動(dòng)，或者已經(jīng)承諾改進(jìn)?；谖业慕?jīng)驗(yàn)，相信中國(guó)在一段時(shí)間里會(huì)繼續(xù)采用現(xiàn)在的執(zhí)政理念。我在上海的經(jīng)歷證明了如下觀點(diǎn)的錯(cuò)誤：中國(guó)政治體制會(huì)在裂縫處斷開(kāi)，中國(guó)在不久的將來(lái)會(huì)不可避免地發(fā)生劇變。

美國(guó)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響

評(píng)估美國(guó)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展影響的前提，是中國(guó)對(duì)國(guó)外力量對(duì)其國(guó)內(nèi)問(wèn)題影響的態(tài)度。要做到這一點(diǎn)并不容易。一方面，直到最近幾年，開(kāi)始于一個(gè)半世紀(jì)前的、西方勢(shì)力對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的干涉，常常被指責(zé)為中國(guó)當(dāng)代各種問(wèn)題產(chǎn)生的原因。“文化大革命”期間激烈的排外思想源于這種觀點(diǎn)，并且強(qiáng)化了它。當(dāng)前這種觀點(diǎn)激發(fā)了不負(fù)責(zé)任的威脅觀，即西方世界尤其是美國(guó)希望中國(guó)變得糟糕，美國(guó)積極阻礙中國(guó)進(jìn)步，其目的是通過(guò)結(jié)盟和軍事合作包圍、遏制中國(guó)。北京把美國(guó)繼續(xù)支持臺(tái)灣的行為視為對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的直接干涉，這是導(dǎo)致中國(guó)上述看法的主要因素。

另一方面，不無(wú)諷刺的是，晚清改革者解決中國(guó)難題的方法都源于國(guó)外的思想和制度。1979年開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了另一種愿意（甚至可以說(shuō)是渴望）學(xué)習(xí)西方世界的浪潮。這種學(xué)習(xí)的愿望突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，但是也更廣泛地涉及了其他方面。戲劇性地轉(zhuǎn)向市場(chǎng)機(jī)制（包括引入股票市場(chǎng)）是這種轉(zhuǎn)變最驚人的例子。正如我之前提到的，關(guān)于如何將市場(chǎng)機(jī)制與政府控制（仍然作為重要內(nèi)容保留在中國(guó)政治體制中）相整合的爭(zhēng)論會(huì)繼續(xù)下去。

對(duì)我們與中國(guó)的關(guān)系而言，值得慶幸的是，對(duì)于我們可以提供給中國(guó)制度（市場(chǎng)機(jī)制等），持積極贊賞態(tài)度的人要多于持反對(duì)、消極態(tài)度的人。不管怎么樣，我們最近在上?？吹降那闆r看起來(lái)是這樣的?？傮w而言，上海人對(duì)領(lǐng)事館的活動(dòng)是非常歡迎的。我和其他使館官員在領(lǐng)區(qū)（包括江蘇、浙江和安徽）的十幾所大學(xué)里做了演講。我們支持多種多樣的、由大使館組織的、全國(guó)范圍的活動(dòng)。同樣重要的是，美國(guó)大學(xué)、地方政府、民間組織、個(gè)人與中國(guó)公共團(tuán)體之間展開(kāi)數(shù)目驚人的非官方項(xiàng)目和交流活動(dòng)。美國(guó)企業(yè)在中國(guó)很受歡迎，美國(guó)商會(huì)得到了迅速的發(fā)展。我們領(lǐng)事館至少要知道這種相互交流的爆炸性增長(zhǎng)趨勢(shì)，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出建議和支持。

在我看來(lái)，這種私人交往的重要性和效果不能被夸大。我尤其記得那些學(xué)生和游客的龐大的數(shù)目，這些學(xué)生在我們?cè)S多不同的教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，這些游客通過(guò)美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)和其他類(lèi)似組織，以及美國(guó)企業(yè)在這里和中國(guó)組織的多種多樣的教育培訓(xùn)項(xiàng)目，到美國(guó)進(jìn)行交流。通過(guò)這些直接經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)美國(guó)社會(huì)的理解是特別有意義的。把中國(guó)人作為傳播美國(guó)影響的渠道是十分有效的，他們由此形成了對(duì)美國(guó)社會(huì)--同時(shí)包括社會(huì)問(wèn)題與成就--的清晰理解?？傮w而言，他們是懷著對(duì)美國(guó)體制好的印象而不是壞的印象離開(kāi)的。當(dāng)我們思考美國(guó)如何能影響中國(guó)時(shí)，需要廣泛地思考；官方和非官方的關(guān)系是相互依賴(lài)的，并且都是很有價(jià)值的。

總體而言，美國(guó)施加影響的總體環(huán)境是良好的。從個(gè)人價(jià)值觀的角度看，我們顯然沒(méi)有任何真正的能力去推廣儒家思想的價(jià)值觀，也不持這樣的立場(chǎng)。當(dāng)然，我們可以欣賞它們。在涉及宗教發(fā)展時(shí)，我們遇到了一個(gè)大問(wèn)題。中國(guó)的基督教傳播浪潮始于19世紀(jì)中期，西方國(guó)家的軍隊(duì)使得這種傳播成為可能，這件事情人盡皆知。這就是為什么直到今天，中國(guó)政府仍然對(duì)中國(guó)基督教徒的國(guó)外聯(lián)系尤其敏感的原因。拒絕承認(rèn)教皇在中國(guó)天主教教會(huì)中權(quán)力，可以明顯地說(shuō)明這種政策。任何顯示出國(guó)外勢(shì)力對(duì)中國(guó)基督教徒控制的跡象仍然令人深?lèi)和唇^。我們通過(guò)官方和私人的渠道，大力宣傳宗教信仰自由是一項(xiàng)基本權(quán)利，但我們不再提倡嚴(yán)厲地批評(píng)宗教信仰和實(shí)踐。確實(shí)，宗教活動(dòng)的高漲意味著，人們需要更多的宗教信仰自由。在我看來(lái)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)宗教信仰自由的好處，而不是過(guò)度強(qiáng)調(diào)信仰自由是一種權(quán)利，我們的倡議更容易獲得成效。

對(duì)于這種十分重要的個(gè)人價(jià)值觀尋求（至少?gòu)娜寮宜枷肱c宗教信仰看），我們能夠施加影響的能力相當(dāng)有限。坦白地講，除了強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人價(jià)值觀自由的重要性外，我不相信我們可以在中國(guó)提出任何具體的個(gè)人價(jià)值觀。無(wú)論是政府還是個(gè)人，在做出任何努力和嘗試之前，了解我們所處的環(huán)境，并根據(jù)這種環(huán)境調(diào)整我們的方法，是我們可能取得成功的必要條件。

我們未來(lái)影響中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的前景怎樣？在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，毋庸置疑，我們的資本主義體制（因?yàn)槲覀兪琴Y本主義世界的領(lǐng)導(dǎo)者）對(duì)中國(guó)最近采用的措施產(chǎn)生了重大的影響。近幾十年來(lái)，官方和個(gè)人在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的聯(lián)系已經(jīng)變得十分廣泛。作為一種富有成效的交流方式，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略對(duì)話(huà)正在繼續(xù)，并拓寬議題的范圍。但具有諷刺意味的是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功，以及由這種成功帶來(lái)的不斷增加的自信心，意味著北京更不可能聽(tīng)從我們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的建議和要求?？紤]到貿(mào)易不平衡不利于任何一方，我們需要重新評(píng)估中國(guó)的貨幣流通政策。人民幣已經(jīng)升值，但中國(guó)在這件事上是很慎重的，因?yàn)閰R率劇烈的變動(dòng)會(huì)對(duì)中國(guó)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福利，甚至對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生不良影響。

在中國(guó)尋求政府與市場(chǎng)作用平衡的問(wèn)題上，我想，目前我們自身經(jīng)濟(jì)體制的動(dòng)蕩將為中國(guó)提供更多的教訓(xùn)，而不是經(jīng)驗(yàn)。盡管如此，我們最近的行動(dòng)中出現(xiàn)了積極因素，這就是我們?cè)敢夤_(kāi)并正式地承認(rèn)我們問(wèn)題中的關(guān)鍵部分，并且采取迅速、果斷的措施去解決問(wèn)題。盡管我們也不知道這些措施是否會(huì)避免災(zāi)難。

我并不是說(shuō)，在中國(guó)獲得政府與市場(chǎng)間平衡的關(guān)鍵問(wèn)題上，我們不能向中國(guó)提出建議或提供示范作用，或者說(shuō)我們幾乎沒(méi)有任何可能發(fā)揮影響。為把我們的影響擴(kuò)大到極致，我們需要清楚自己的實(shí)踐和理論如何影響對(duì)華建議，我們也要熟知中國(guó)當(dāng)前復(fù)雜的整體狀況，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為不同的政策選擇將對(duì)中國(guó)的諸多問(wèn)題產(chǎn)生影響，我們要認(rèn)真對(duì)待這種影響。

中國(guó)政治的未來(lái)成為中國(guó)國(guó)內(nèi)外討論的主題。如前所述，我認(rèn)為中國(guó)在中短期內(nèi)最有可能繼續(xù)堅(jiān)持目前政體，盡管其本質(zhì)是高度審慎、協(xié)商的。然而，我并不是說(shuō)這意味著我們應(yīng)該放棄我們的核心信念，因?yàn)椤懊裰髡w”為我們提供了最有效的政府形式，這種政府為最多數(shù)公民提供了最廣泛的社會(huì)產(chǎn)品；也并不意味著我們應(yīng)該（公開(kāi)或秘密地）放棄表達(dá)我們希望中國(guó)采取“民主政體”的想法，這種想法符合中國(guó)和我們的利益。

了解中國(guó)的現(xiàn)代化道路，以及試圖以建設(shè)性方式影響中國(guó)現(xiàn)代化的軌跡，絕對(duì)是不能分開(kāi)的雙重任務(wù)。近幾十年來(lái)，我們與中國(guó)保持著相當(dāng)友善和富有成效的關(guān)系，并使得雙方都有所進(jìn)步。從外交事務(wù)上講，中美關(guān)系的重要性無(wú)可匹敵。我衷心期望這種良好合作關(guān)系以有利于雙方的方式繼續(xù)下去。

（康甫編譯）

【訪(fǎng)談札記】

美國(guó)人的熱情寫(xiě)在臉上，用這句話(huà)來(lái)形容史伯明先生實(shí)在再貼切不過(guò)了。2011年10月27日下午與史伯明的會(huì)談?lì)H有如坐春風(fēng)之感。他說(shuō)，我們從批評(píng)中吸取給養(yǎng)，我們對(duì)贊賞表示感謝，我們對(duì)批評(píng)和贊賞都做出積極回應(yīng)，清晰表明了自己理性而溫和的立場(chǎng)。

史伯明對(duì)中美關(guān)系的前景表示樂(lè)觀，但也清醒認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的中美關(guān)系處于艱難時(shí)刻，中國(guó)擔(dān)心美國(guó)遏制其經(jīng)濟(jì)崛起，美國(guó)最近重返亞洲的舉措驚動(dòng)了中國(guó)，在臺(tái)灣事務(wù)上的做法對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

史伯明認(rèn)為，中美兩國(guó)都面臨著在國(guó)內(nèi)安頓好自己的問(wèn)題。“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)在美國(guó)四處開(kāi)花，表明其社會(huì)統(tǒng)一和社會(huì)認(rèn)同遭受挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)了同樣的情況，導(dǎo)致了美國(guó)國(guó)內(nèi)政策的大調(diào)整。這些年來(lái)，美國(guó)過(guò)于自信了，尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)新經(jīng)濟(jì)促使美國(guó)單極時(shí)刻的到來(lái)。隨后美國(guó)進(jìn)行了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了擴(kuò)張過(guò)度。美國(guó)國(guó)內(nèi)金融體系的崩潰與擴(kuò)張過(guò)度相唱和，導(dǎo)致美國(guó)陷入困難時(shí)刻。

在史伯明辦公室（2011年10月27日）史伯明是“乒乓外交”的親歷者，曾任美國(guó)駐上海總領(lǐng)事，是著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家傅高義（Ezra Vogel）的學(xué)生。從與中國(guó)打交道幾十年的寶貴經(jīng)歷中，他深感中國(guó)變化巨大，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，中國(guó)的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)依舊遵循既有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略，盡管多年來(lái)致力于擴(kuò)大內(nèi)需，但實(shí)際上成效甚少，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)難以調(diào)整；環(huán)境上，中國(guó)政府開(kāi)始轉(zhuǎn)向這一問(wèn)題，但控制起來(lái)極難；政治體制上，中國(guó)的政治參與度有所提高，但決策高度集中于中央。史伯明認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)不是接受美國(guó)式民主，中國(guó)民眾是否需要全面參與的民主體制應(yīng)該打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，中國(guó)實(shí)際上需要的是威權(quán)式的好政府。