所有這些都影響著居民及其性格。那些來(lái)城市尋找樂(lè)趣的人會(huì)發(fā)現(xiàn)耶路撒冷一點(diǎn)兒都不好玩，而那些來(lái)這里尋找精神寄托的人則發(fā)現(xiàn)它非常吸引人。我們的一個(gè)受訪者說(shuō)：“在特拉維夫，人們知道如何生活，而在耶路撒冷，我們知道為何活著?！蹦切ふ腋吖べY的人往往到特拉維夫，而不是在耶路撒冷找工作。首先，特拉維夫基本上是世俗城市。而耶路撒冷人，即便不是宗教信徒，也往往承認(rèn)和接受這個(gè)城市的宗教氣氛和風(fēng)格。我問(wèn)一個(gè)喜歡在耶路撒冷生活的朋友，在他看來(lái)這里吸引人的地方是什么。他回答說(shuō)：“一個(gè)可以追溯到公元前19世紀(jì)的城市給人一種責(zé)任感，我們有責(zé)任為它的持續(xù)存在而努力。這里沒(méi)有特拉維夫典型的‘不能承受的生命之輕’?！蔽也孪?，人們會(huì)籠統(tǒng)地說(shuō)耶路撒冷人以一種傲慢的方式表達(dá)謙恭。

但是在耶路撒冷生活是實(shí)實(shí)在在的，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。你知道耶路撒冷是什么，你愿意接受它。在特拉維夫，總有關(guān)于“外表”和“偽裝”的問(wèn)題。我問(wèn)一個(gè)人如何定義特拉維夫和耶路撒冷的區(qū)別，他回答說(shuō)：“特拉維夫人穿衣服是要表明一種觀點(diǎn)，他們是在說(shuō)‘嗨，看看我的衣服，看看我，我很酷、我做得不錯(cuò)吧。’而在耶路撒冷，人們穿衣服是因?yàn)橥饷胬洌皇且∨??！币惶?，以色列最自由的?bào)紙《國(guó)土報(bào)》的記者本尼·茲波爾在特拉維夫閑逛，他被眼前的事物吸引住了：帶刺鐵絲網(wǎng)包圍的龐大軍事區(qū)正好位于歌劇院的對(duì)面，特拉維夫藝術(shù)博物館的對(duì)面則是一座監(jiān)獄。在寫(xiě)到虛偽的話題和人們對(duì)他人苦難的冷漠時(shí)，他的文章末尾說(shuō)：“從這個(gè)角度看，耶路撒冷就容易多了。在那里，猶太人和阿拉伯人的緊張關(guān)系、宗教信徒和世俗人士的緊張關(guān)系，包括籠統(tǒng)的人與人的緊張關(guān)系以及生活中充斥的殘酷和暴力，就是真實(shí)的城市表達(dá)的一部分；而在特拉維夫，人們逛街時(shí)從軍事區(qū)路過(guò)會(huì)說(shuō)服自己相信這里是個(gè)集市。特拉維夫已經(jīng)教會(huì)自己對(duì)不愉快的事情視而不見(jiàn)?！?/p>

實(shí)際上，因?yàn)橐啡隼涞钠毡樨毨В@里的地方性慈善機(jī)構(gòu)和非政府組織比以色列任何其他城市都多，它們熱心去幫助那些需要幫助的人。但是從事貧窮救濟(jì)的慈善組織眾多并不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)城市貧窮，而是因?yàn)橐啡隼涫潜姸嗟拿褡搴妥诮倘后w的大雜燴，每個(gè)族群都有組織去關(guān)照自己的成員。因此，多元主義是城市生活，甚至是其民間傳說(shuō)的一部分。實(shí)際上，馬克·吐溫在1867年訪問(wèn)這個(gè)城市時(shí)，就描述過(guò)這種多樣性：“耶路撒冷的人口由穆斯林、猶太人、希臘人、拉丁人、亞美尼亞人、敘利亞人、科普特人、阿比西尼亞人、希臘天主教徒和一幫新教徒組成。民族性的陰影就存在于上述清單中，他們使用的語(yǔ)言多得說(shuō)不清。在我看來(lái)，地球上所有的種族、膚色和語(yǔ)言都肯定被生活在耶路撒冷的一萬(wàn)四千人展現(xiàn)了出來(lái)?！?/p>