類似的記錄還有許多，這種鄙視腐儒的心態(tài)，亦可從唐詩中窺見一斑，初唐著名詩人楊炯有一句詩“寧為百夫長，勝作一書生”，百夫長只是小頭目，算不上什么功名，即便如此，在時人眼中，也比當一名尋章摘句的儒生要強多了，像王維這樣以寫田園山水詩聞名的人，也可以寫出“豈學書生輩，窗間老一經”的詩句。

對唐代尚武精神影響最深的是漢代的英雄人物事跡，特別是班超的故事影響最深遠。班超身上個人英雄主義成為唐人崇尚武功的精神來源之一，他的“投筆從戎，立功絕域”的傳奇故事，對唐人乃是莫大的激勵，他以一己之力，奮斗西域三十年，完成降伏西域五十國的英雄壯舉，前無古人，后無來者，幾乎是英雄的完美化身。班超的人生價值觀，對唐人產生了極其深遠的影響，當年的寂寞英雄，竟然在數(shù)百年之后，成為男兒們追逐的榜樣。

除了班超之外，衛(wèi)青、霍去病、李廣、馬援、張騫、李陵、竇憲、終軍、陳湯、傅介子、鄭吉等，也是唐人景仰的英雄人物，這些人物都是唐代尚武精神的源泉。

英雄崇拜是尚武精神激揚下的必然，在唐詩中出現(xiàn)了大量歌頌歷史英雄的詩篇，從前人偉業(yè)中汲取不盡的精神食糧，當然，詩歌主要還是文人的產物，從唐代墓志銘中，更可以看到時人真實的精神境界。以下是從一些唐代墓志銘中摘錄的崇拜英雄的句子：

“占募從戎，隨廣、陵以深入；投名壯籍，逐衛(wèi)、霍而橫行”；“高志捐書，勒燕然之銘碣；雄心擊劍，樹銅柱之功勛”（勒石燕然為竇憲之平匈奴，樹銅柱為馬援之平交趾）；“捐軀許國，慕班超之投筆；向月彎弓，學王粲之從軍”（王粲為東漢人物，“建安七子”之一）；“戰(zhàn)爭必克，若衛(wèi)青之開幕；蠻貊是服，信馬援之南征”；“冀申博望之美，以成定遠之封”（張騫封博望侯，班超封定遠侯）；“當學衛(wèi)霍將才，班超投筆”；“灌夫任俠，每以酒朋之游；班超壯歲，更起丈夫之嘆”。

尚武精神的另一體現(xiàn)便是唐代盛行的游俠之風。輕生重義，俠者之風范，王維有詩：“縱死猶聞俠骨香”，此俠客、武士之寫照。甚至文人都深受游俠風氣之熏染，初唐詩人盧照鄰有詩：“報恩為豪俠，死難在橫行?！庇衷疲骸伴L安重游俠，洛陽富財雄。”這可道出時人之追求。王維詩：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！笨勺C盧照鄰之詩。崔顥有一《古游俠呈軍中諸將》，可謂是描寫游俠之代表作：“少年負膽氣，好勇復知機。仗劍出門去，孤城逢合圍。殺人遼水上，走馬漁陽歸……”

可以說，英雄崇拜的情結與任俠精神貫穿大唐盛世，也使得唐朝一代，英雄輩出，豪杰紛起；醉臥沙場，視死生為同一，血濺黃丘，自有天地葬我；壯志橫刀，效國命以奔走，雄心擊劍，拓疆域而縱橫；盛業(yè)百年，國威萬里；建功業(yè)于當世，流芳名于后來。偉哉大唐帝國，壯哉大唐男兒！

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