此外又有“貢士”和“聘士”的制度?！抖Y記·射義》說：“……古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子，天子試之于射宮?！薄栋谆⑼āへ暿科罚骸爸T侯三年一貢士者，治道三年有成也。諸侯所以貢士于天子者，進(jìn)賢勸善者也。天子聘求之者，貴義也?！试铝?，季春之月，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。……及其幽隱，諸侯所遺失，天子所昭，故聘之也。”這種制度，在古代的選舉法上，固然不占重要的位置，然而實(shí)在是后來進(jìn)用游士的根本。

古代貴族、平民都有學(xué)校，似乎很為文明。然而平民學(xué)校所教的，孟子說：“皆所以明人倫也；人倫明于上，小民親于下。”《膝文公上》。正和子游所謂“小人學(xué)道則易使也”《論語·陽貨篇》。一鼻孔出氣。嚴(yán)格論起來，實(shí)在是一種“奴隸教育”。貴族的教育，也含有“宗教臭味”。俞正燮說：

虞命教胄子，止屬典樂。周成均之教，大司成、小司成、樂胥，皆主樂。周官大司樂、樂師、大胥、小胥，皆主學(xué)?！勇吩唬汉伪刈x書，然后為學(xué)。古者背文為誦，冬讀書，為春誦夏弦地，亦讀樂書?！吨苷Z》召穆公云：瞍賦矇誦，瞽史教誨?！短垂吩疲捍蠊U業(yè)，大功誦。……通檢三代以上，書樂之外，無所謂學(xué)；《內(nèi)則》學(xué)義，亦止如此；漢人所造《王制》、《學(xué)記》，亦止如此?！豆镆汛娓濉肪硭摹毒有∪藢W(xué)道是弦歌義》。

原來學(xué)校是從明堂里搬出來的。明堂本來是個(gè)“神秘之地”。所以后來學(xué)校里的教科，還以“詩書禮樂”四項(xiàng)為限。禮樂是舉行“祭典”時(shí)用的，詩就是樂的“歌詞”，書是宗教里的古典。他的起源，大概如此；后來抑或有點(diǎn)變化，然而總是“不離其宗”的。所以貴族雖有學(xué)校，也教育不出什么人才來。所謂專門智識(shí)，是《漢書·藝文志》所謂某某之學(xué)，出于某某之官。見第十章第三節(jié)。專門的技能，則《王制》所謂“凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官”都是世代相傳的。世官的不能廢，亦由于此。