鄭康成注《尚書(shū)》，卻與此大異。他解“我之弗辟”句，“讀辟為避，以居?xùn)|為避居”?！夺僮V》和《鴟鸮·序疏》，又《尚書(shū)·金縢》釋文。說(shuō)“周公出處東國(guó)，待罪，以須君之察己”?！对?shī)·七月序》疏。又注“罪人斯得”，說(shuō)：“罪人周公之屬黨，與知居攝者。周公出，皆奔。今二年，盡為成王所得……周公傷其屬黨無(wú)罪將死，恐其刑濫，又破其家，而不敢正言，故作《鴟鸮》之詩(shī)以貽王?！薄而|鸮·序》。注“王亦未敢消公”道：“成王非周公之意未解，今又為罪人言，欲讓之，推其恩親，故未敢?！薄而|鸮·序疏》。注“秋大熟未獲”道：“秋，謂周公出二年之后明年秋也?！薄夺僮V疏》。注“惟聯(lián)小子其新迎”道：“新迎，改先時(shí)之心，更自新以迎周公于東，與之歸，尊任之?！薄对?shī)·東山序疏》。以為于是“明年迎周公而反，反則居攝之元年?！薄抖Y記·明堂位疏》。這兩種說(shuō)法，自然以《史記》為準(zhǔn)，為什么呢？一者，《史記》和《尚書(shū)大傳》相合?！渡袝?shū)大傳》說(shuō)雷風(fēng)之變，在周公死后，見(jiàn)《路史后紀(jì)》十，《通鑒前編》成王十一年，《漢書(shū)·梅福傳》注，《儒林傳》注，《后漢書(shū)·張奐傳》注引。又《白虎通·喪服篇》：“原天之意，子愛(ài)周公，與文武無(wú)異，故以王禮葬，使得郊祭?！渡袝?shū)》曰：今天動(dòng)威，以彰周公之德，下言禮亦宜之?！币嗯c《尚書(shū)大傳》同義。二者，“避居?xùn)|都，待罪以須君之察己”，不合情理。我想周公攝政，就在武王崩的明年，“一年救亂，二年克殷，三年殘奄”，一定如《史記》和《尚書(shū)大傳》所說(shuō)?！渡袝?shū)大傳》，見(jiàn)《禮記·明堂位》疏。但鄭康成所讀古書(shū)，是極博的，他所說(shuō)的話(huà)，也決不會(huì)沒(méi)有來(lái)歷。我想這一段成王和周公沖突的歷史，一定在周公歸政之后?！蹲髠鳌氛压吣?，公將適楚，“夢(mèng)襄公祖，梓慎曰：……襄公之適楚也，夢(mèng)周公祖而行。……子服惠伯曰：……先君未嘗適楚，故周公祖以道之；襄公適楚矣，而祖以道君?！笨梢?jiàn)得周公奔楚，是實(shí)有的事。俞正燮《癸巳類(lèi)稿·周公奔楚》義，引這一段事情，以證周公之奔楚，甚確。但以居?xùn)|與奔楚并為一談，卻似非。奔楚之后，不知道怎樣又跑了回來(lái)，回來(lái)之后，不知道怎樣死了。古人的迷信最重，活時(shí)候?qū)θ瞬黄?，到他死了之后，又去祭他求福，是不足怪的事?！稘h書(shū)·匈奴列傳》：“貳師在匈奴歲余，衛(wèi)律害其寵，會(huì)母閼氏病，律飭胡巫言：先單于怒曰：胡故時(shí)祠兵，常言得貳師以社，今何故不用。于是收貳師。貳師罵曰：我死，必滅匈奴，遂屠貳師以祠。會(huì)連雨雪數(shù)月，畜產(chǎn)死，人民疫病，谷稼不熟，單于恐，為貳師立祠，室。”這件事，很可以推見(jiàn)野蠻時(shí)代的心理。雷風(fēng)示變，因而改葬周公，因而賜魯郊祭，事雖離奇，其情節(jié)未嘗不可推想而得。那么，周公之“以功名終”，怕又是儒家改制所托了。