事實上，我們沒有理由僅僅因為其他民族的信仰不同，就對他們宣戰(zhàn)。這一點就連美國總統(tǒng)們都已經(jīng)承認(rèn)了。然而在美國軍隊中，親基督教、反穆斯林的傾向仍然非常強烈。士兵們曾向軍事宗教自由基金會報告說，如果他們在軍隊中提出需要心理咨詢的話，給他們咨詢的是一群牧師，而這些人給出的咨詢意見竟然是“在戰(zhàn)場上堅持下去，替耶穌基督殺死那些穆斯林”。

宗教的力量是巨大的，它能把一件本來對我們毫無意義的事變得至高無上。即便我們這些普通看不出其中的奧妙，那些高瞻遠(yuǎn)矚的長官們一定能理解的。宗教能讓人在死后得到永生，宗教能讓人們在戰(zhàn)場上的冒險和殺戮變得崇高無比。不過，宗教絕非唯一能被用來推動戰(zhàn)爭的族群差異，文化、語言的差異以及種族歧視，都會引起最惡意的中傷。參議員阿爾伯特·J·貝弗里奇（民主黨，印第安納州）就認(rèn)為，美國向菲律賓開戰(zhàn)，完全是在遵循神的旨意：

“上帝選我們做他的子民，難道就是希望看著我們無所事事地坐在這里沉思和自戀嗎？絕對不是！他希望我們能成為世界的主人，在那些統(tǒng)治混亂的地方建立起新的秩序！”

即便是兩次世界大戰(zhàn)中歐洲戰(zhàn)場的這些“白人們”，相互之間也有種族歧視。在1914年8月15日的報道中，法國《十字架報》對本國軍人在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)感到非常欣喜：“士兵們是好樣的！高盧人、羅馬人、法蘭西人，祖輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)在這一刻靈魂附體！”文章中還發(fā)出了必勝的宣言：

“我們必須把德國人從萊茵河西岸驅(qū)逐出去，把這個聲名狼藉的民族趕回他們的老家去！法國和比利時的軍隊必須給予這些入侵者當(dāng)頭一棒，讓他們再也抬不起頭來。戰(zhàn)爭已經(jīng)到了決定性的時刻了！”

隨著戰(zhàn)事的不斷發(fā)展，三年之后，美國人也失去了理智。1917年12月7日，國會議員沃爾特·錢德勒（民主黨，田納西州）在議會中發(fā)言時已經(jīng)怒不可遏，他說：

“早就有人說過，‘如果你把猶太人的血液放到顯微鏡底下的話，看到將是《猶太法典》和《舊約圣經(jīng)》的精髓；而德國人的血液中流淌著的只有槍械和火藥?！覀儽仨毎阉麄冓s盡殺絕！”

這樣的怒火不僅能讓軍隊獲得更多的戰(zhàn)爭經(jīng)費，也能讓士兵們在戰(zhàn)場上敢于進(jìn)行殺戮。在本書第五章中我將談到，殺人并沒有大家想象的那么容易，有98%的人非常反感殺害自己的同類。最近，有一位精神病學(xué)家向美國海軍提供了一個辦法，據(jù)說這能讓士兵們更加適應(yīng)殺戮。這個辦法看起來頗有技術(shù)含量：

“可以通過影片來丑化敵方的形象，充分揭露敵人的風(fēng)俗、個性中的愚蠢之處，把他們刻畫成邪惡的存在。借此，讓士兵們仇視敵人，把對手看成是一種低等生物。”