Wars are not fought against evil

第一章 我們的敵人并非惡魔

把敵人視為十惡不赦的惡魔可以算是挑起戰(zhàn)爭最古老的理由之一了，他們信奉著錯誤的神，膚色、語言都與我們不同，他們罪惡滔天而又冥頑不靈，必須加以鏟除。以前人們向他國發(fā)起戰(zhàn)爭時，會強迫那些幸存者信奉自己的宗教。而現(xiàn)在，人們則因為某國政府忽視婦女權(quán)利而對其發(fā)動戰(zhàn)爭，殺害當(dāng)?shù)厝?。其實這兩個借口在本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別。通過這種方式所得來的婦女權(quán)利缺少了很重要的一項——生存權(quán)。阿富汗的婦女組織一直試圖向那些利用她們的困境來發(fā)動這場戰(zhàn)爭的人們表明這一點。當(dāng)戰(zhàn)爭真正開始以后，這些我們口中的惡魔在炮火面前顯得是那樣無力，即便我們從不去統(tǒng)計在戰(zhàn)斗中身亡的無辜平民數(shù)量，他們也不敢有任何怨言。不光如此，西方媒體還不停地用那些披著罩袍的阿拉伯婦女的照片來混淆公眾的視聽。他們害怕冒犯我們，從來不敢讓人們看到死于我軍炮火下的那些無辜婦女兒童的慘狀。

如果我們的戰(zhàn)爭真的合情合理，充滿了人道主義精神，是為了傳播“自由和民主”而發(fā)起的，那我們?yōu)槭裁床蝗ソy(tǒng)計一下敵方在戰(zhàn)爭中死亡的人數(shù)呢？這樣我們至少可以粗略地估計一下這場戰(zhàn)爭是否真的利大于弊。然而我們不會這么去做，因為我們早已認(rèn)定那些敵人全都是邪惡的、死不足惜的，任何其他的想法都無異于對我方的背叛。在越南戰(zhàn)爭和更早的一些戰(zhàn)爭中，我們也曾經(jīng)統(tǒng)計過敵方的死亡數(shù)字，不過只是作為衡量戰(zhàn)爭進(jìn)展程度的一種標(biāo)志。在2010年的阿富汗戰(zhàn)場上，裴卓斯上將又重新起用了這種方式。不過，他在統(tǒng)計中去掉了平民的死亡數(shù)字。在現(xiàn)在的形勢下，一場戰(zhàn)爭的死亡數(shù)字越大，它所受到的指責(zé)也就越多。如果能夠在統(tǒng)計數(shù)字中動些手腳，受到的批評就會少很多。而且，這么做也不違背我們貶低敵人價值的宗旨。

一旦那些看似無可救藥的異教徒們在經(jīng)歷了痛苦的反抗和掙扎，最終皈依了我們的宗教之后，戰(zhàn)火同樣也會隨之停止，或是戰(zhàn)爭就此告一段落，或是我們在當(dāng)?shù)爻闪⒁粋€傀儡政府，取得了永久支配權(quán)。這時，惡魔般的敵人搖身一變，成了值得尊敬的同盟。這樣的變化實在太快了，讓我們不禁要懷疑：我們的敵人真的是十惡不赦的惡魔嗎？還是這么說能更好地說服我們的民眾來支持這場戰(zhàn)爭，讓我們的戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上更加奮勇爭先？是不是每當(dāng)我們要和德國人開戰(zhàn)的時候，他們就成了禽獸，而當(dāng)和平到來之后，他們又變回了普通人？

難道俄國人一旦停止對德國人進(jìn)行“充滿人道主義精神”的戰(zhàn)爭，他們就成了一個邪惡的帝國了？還是說俄國人一直是一群惡魔，只是我們在需要他們的幫助時，假裝他們是好人呢？又或者他們其實和我們一樣，只是因為誤入歧途，就被我們視為惡魔了呢？還有，為什么在一群沙特恐怖分子對我們實施了恐怖襲擊之后，阿富汗人和伊拉克人卻成了我們的眼中釘，而沙特人卻什么過錯也沒有呢？

這都是些什么混賬邏輯！

對于戰(zhàn)爭的支持者和參與者來說，十字軍式的信仰仍然是一種強大的動力。事實上，不少美國人都是懷著去殺死異教徒、傳播基督教的渴望來參與或支持戰(zhàn)爭的。但是對于謀劃戰(zhàn)爭的人來說，這些并不是他們的真正目的。（我會在第六章具體談到這個問題。）即便他們真的有什么偏執(zhí)或是仇恨，也不會影響他們制訂計劃。相反，戰(zhàn)爭策劃者們認(rèn)為恐懼、仇恨、復(fù)仇心理都是很好的戰(zhàn)爭驅(qū)動力，有利于民眾的支持和軍隊的招募。我們的文化早已被暴力所充斥，這也使得人們往往會對暴力襲擊過分敏感。而我們的政府則充分地利用了這一點：散布危險論、不時發(fā)出警告、設(shè)置威脅級別、加強機場安檢措施、發(fā)布重要恐怖分子懸賞卡牌……他們正在用各種方式刺激著人們脆弱的神經(jīng)。