齊景公的使者乘坐三駕馬車到來后，傳達齊景公的旨意，田穰苴威嚴地回答說：“將在軍，君令有所不受！”

使者還想啰唆，田穰苴厲聲問軍正：“軍營中不能跑馬。今使者在軍營中奔馳，該當何罪？”

軍正回答：“當斬！”

使者聞言，生怕自己成了莊賈第二，頓時嚇得面無人色。

田穰苴道：“國君的使者不可殺之?！蹦肆顚⑹拐叩鸟R夫斬首，將馬車左邊的馬殺死，并砍下馬車的左駙（馬車左邊的立木），算是代替對使者的處罰。然后，田穰苴令使者回朝，向齊景公說明這一切。

使者保住了性命，狼狽而逃，回朝中向齊景公復命去了。三軍將士見狀，皆領(lǐng)教了這位田穰苴將軍的厲害，不禁對田穰苴肅然生畏。

我們現(xiàn)在來看下田穰苴的領(lǐng)軍過程，是不是覺得特別的熟悉，怎么看怎么像后來的“孫武斬宮女”，《六韜》中的“殺貴大，賞貴小”在這幫名將心中還真是有“戚戚焉”?。〔贿^我們要注意這“賞貴小”不是說讓你什么不重要賞什么，是要讓將領(lǐng)和君王，要賞賜的恰到好處，既不滿足下面將領(lǐng)的欲望，又會讓下面的將領(lǐng)十分又盼頭。切記不可學霸王項羽那，賞賜個東西，還得拿著那大印在手中反復婆娑把玩，這是要不得的，項羽這么做的后果，很明確，楚軍逐漸離心離德，最終被深諳如何賞功的劉邦給滅掉。

軍事家們都有一個共識，這就是戰(zhàn)爭的最高境界，乃孫子所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實孫子的某些見解，就源于田穰苴的軍事思想。如“將在軍，君命有所不受”這句話，即出自田穰苴之口。孫子將這句話寫進了《孫子兵法》，遂使之成為軍事格言而婦孺皆知。

田穰苴的帶兵實踐，又說明作為一個軍事家，其“善之善者”乃“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而不是窮兵黷武、殺人盈野。