晁補之與蘇軾在杭州和新城結下了最初的友誼，在“四學士”中也最早得到了蘇軾的指點和教育。李昭玘《樂靜集》載：“友人晁補之自新城侍親歸，云：‘辱在先生門下，雖疾風苦雨，晨起夜半，有所請質，必待見先生而后去。先生亦與之優(yōu)游講析，不記寢食，必意盡而后止?！庇纱丝梢姡搜a之奉師的態(tài)度是虔誠的，而蘇軾對晁補之的教誨也是諄諄不倦的。在李昭玘的《樂靜集》中還記載：“（補之）嘗曰：‘此文蘇公謂某如此作，此文某所作，蘇公以為然者也?！保ň硎渡厦缄栂壬罚闹锌梢钥闯鲫搜a之散文與蘇軾散文的深刻淵源。其實，在晁補之還未拜在蘇門之前，晁補之早期所作的《上蘇公書》、《再見蘇公書》就有意仿效蘇文筆法，縱橫馳騁，才氣俊逸。但此時兩人駕馭語言的能力還無法相比，所以，總的來說，晁文艱深而蘇文平易，兩人在文風上存在較大差異。這同時也說明晁補之對蘇軾文章的學習主要不在語言方面，而是在章法結構方面。晁補之在《再見蘇公書》中評價蘇軾文章為“千變萬態(tài)，不可殫極，而要縈紆曲折，卒貫于理”，準確地說明了蘇文藝術的特點，這也正是晁補之認同和學習的地方。而從實際結果來看，在蘇軾的精心指導和自己的勤奮努力下，晁補之的散文在結構上也頗得蘇文“縈紆曲折”之妙。

晁補之能揚名北宋文壇，廁身“蘇門四學士”或“蘇門六君子”之中，雖然與其天分、才學以及后天的努力分不開，但是，蘇軾于晁補之年輕時的贊賞和獎掖，無疑是晁補之進入文壇的一個重要媒介。不過，在杭州的這幾年，僅僅是晁補之與蘇軾交往的序幕，從此，在慢慢人生途中，晁補之在文學和政治上都和蘇軾緊密地連在一起，苦樂由之，禍福由之。

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