3.夢(mèng)是欲望的滿足

自古以來人們就對(duì)夢(mèng)充滿了好奇，并試圖對(duì)夢(mèng)做出解釋。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德，是現(xiàn)代釋夢(mèng)的奠基人，“精神分析”領(lǐng)域的“教皇”。

弗洛伊德首先發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)，他把潛意識(shí)比喻為一口沸騰的大鍋，里面充滿著各種本能的沖動(dòng)。而夢(mèng)，是通往潛意識(shí)的捷徑。他認(rèn)為很多精神病患者，比如神經(jīng)官能癥，是被壓抑的性感受從潛意識(shí)上升到意識(shí)思維的結(jié)果。后來他發(fā)展了一種把精神分為三部分的理論：私我、自我和超我。私我是完全的潛意識(shí)，是原始本能欲望的王國，是不考慮后果的對(duì)滿足的追求；自我主掌意識(shí)思維，試圖形成私我中的欲望與真實(shí)世界中的現(xiàn)實(shí)生活之間的平衡：超我主持對(duì)社會(huì)規(guī)則和善惡裁決的內(nèi)心接受。

弗洛伊德認(rèn)為，我們夢(mèng)中的奇異情景和令人不解的事件，均是受到意識(shí)、思維壓制的欲望的符號(hào)，夢(mèng)是人以某種小心翼翼的假裝形式，滿足自己從幼年時(shí)起就受到禁抑的性欲的一種機(jī)制，他為此被搞得聲名狼藉。弗洛伊德堅(jiān)信夢(mèng)是一種欲望的滿足，雖然這個(gè)愿望在夢(mèng)中的表現(xiàn)有時(shí)是直接的，有時(shí)是間接的，有時(shí)則是以相反形式出現(xiàn)的。

4.夢(mèng)具有預(yù)見性

榮格首先是對(duì)《夢(mèng)的解析》一書感興趣，而后結(jié)識(shí)弗洛伊德的。1907年二人一見如故，第一次談話長達(dá)13個(gè)小時(shí)之久。1910年在弗洛伊德的提議下，榮格當(dāng)選為國際精神分析學(xué)會(huì)第一任主席。弗洛伊德甚至稱榮格是自己的“皇太子”。但最終，榮格還是與他分道揚(yáng)鑣、另立自己的學(xué)說了。

榮格的理論體系十分龐雜，但他對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)方面具有獨(dú)到的見解，尤其是對(duì)夢(mèng)的預(yù)見性情有獨(dú)鐘。他發(fā)現(xiàn)所有的人都有可能做出驚人相似的夢(mèng)。如飛禽走獸、牛鬼蛇神、日月星辰、高山大川等，仔細(xì)分析這些夢(mèng)中情景，發(fā)現(xiàn)它們和古老的神話、原始民族的祭祀儀式這類古代活動(dòng)內(nèi)容相似。

榮格認(rèn)為這類古代活動(dòng)內(nèi)容就是夢(mèng)中情節(jié)的信息來源。他不僅承認(rèn)夢(mèng)表示過去的欲望，而且更多地強(qiáng)調(diào)指向未來和預(yù)示未來的功能，這與我們所提出的右腦是祖先腦，帶有遺傳記憶這一觀點(diǎn)不謀而合，無疑對(duì)釋夢(mèng)具有更加積極的意義。