謝靈運出身名門大族，家道殷實，他本身又文采出眾，才氣超人，所以宋文帝很賞識他，特地將他召回京都任職，并稱他的詩歌和書法為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。

有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”于是，成語“才高八斗”由此而來。后來，人們常愛用“才高八斗”來稱譽或形容他人淵博的知識和高深的才學。

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大唐王朝的主旋律--唐詩

第一節(jié)

唐詩的傳承與發(fā)展

任何事物都有一個成長的過程，唐詩也不例外，唐詩的美是多樣的美，唐詩的麗是多彩的麗。

一、在“運動”中不斷變化的唐詩

如果按時間段劃分，唐詩的發(fā)展歷程大致有初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。

唐朝初期，詩歌已很受上層社會歡迎，不然，為什么這一時期宮體詩那么繁盛？在宮體詩中，被大家公認“綺錯婉媚”的“上官體”最受歡迎，所以有人說，這一時期的唐詩實際就是六朝浮艷柔麗的余波和延續(xù)。任何時候都有例外，這是馬克思老先生告訴我們的真理：對立與統(tǒng)一永遠相伴相隨。那么，初唐時期的這個例外是誰呢？他就是王績。王績有什么特點？想一想大家就會知道，你想，能夠超脫物外、不受社會風氣熏染的人，那一定是喜歡隱居、喜歡田園生活的人嘍。的確，王績所推崇的就是陶淵明的生活態(tài)度和詩歌風格，既然生活態(tài)度一致，當然，詩歌題材也大同小異了，王績的詩歌描寫的就是田園風光和田園生活，他的詩風疏淡質樸。經(jīng)過王績的努力，詩歌的內容和形式才有所開拓，但獨木不成林，要想靠一個人的力量來扭轉整個社會風氣，簡直比登天還難。過了一段時間，也就是王績去世四十年后的樣子，陳子昂橫空出世了。他在詩壇上搖旗吶喊，反對形式，反對浮華，重振漢魏風骨。陳子昂的呼聲管用嗎？我們看看他朋友的評價，盧藏用是陳子昂的朋友，在陳子昂去世后，他還編輯了《陳伯玉文集》，他在書里說陳子昂“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變”。說實話，他對陳子昂的評價，前兩句還靠譜，沒有獨特個性，能憤世嫉俗地搖旗吶喊嗎？