母親去世，叔同攜妻子和兩個(gè)在上海出生的兒子，扶棺北上，雖然天津非樂(lè)土，但卻也只有天津，才可以是母親的葬所。

按照天津的舊俗，外喪不能進(jìn)宅，叔同托人反復(fù)與兄長(zhǎng)李文熙相商，才破例讓叔同的母親停棺于舊宅前院五間大客廳的正中。喪禮在叔同的堅(jiān)持下，辦得很新式，“盡除一切繁文縟節(jié)，別定儀式”，去除了呢緞?shì)S障、紙箱扎彩，亦不收銀元洋錢，來(lái)賓只行鞠躬禮，家中之人不披麻戴孝，只著黑色喪服。參加喪禮的計(jì)有400余人，有奧地利租界工部官、醫(yī)官和高等工業(yè)學(xué)堂監(jiān)督趙幼梅等人，收到的挽聯(lián)哀詞計(jì)有二百余首。

母親去世之后的四十九天里，叔同足不出戶，并更名為李哀，字哀公。叔同和母親、妻子一起住在城南草堂時(shí)，許幻園的妻子，宋貞宋夢(mèng)仙與叔同母親相處非常的融洽。宋貞身體不好，常常生病，叔同的母親親自為她調(diào)制湯藥，照顧非常周到，可惜宋貞仍是在1902年就病逝了。到1917年，叔同留學(xué)日本回來(lái)，與宋貞的丈夫許幻園重新聚首，憶起往事，不勝唏噓。許幻園請(qǐng)李叔同為宋貞留下的花卉橫幅題詩(shī)，叔同在橫幅上寫道：

夢(mèng)仙大姊幼學(xué)于王弢園先輩，能文章詩(shī)詞。又就靈鶼京卿學(xué)畫，宗七薌家法，而能得其神韻，時(shí)人以出藍(lán)譽(yù)之。是畫作于庚子九月，時(shí)余方奉母城南草堂?；ǔ吭孪?，母輒招大姊說(shuō)詩(shī)評(píng)畫，引以為樂(lè)。大姊多病，母為治藥餌，視之如己出。壬寅荷花生日大姊逝。越三年乙巳，母亦棄養(yǎng)。余乃亡命海外，放浪無(wú)賴。回憶囊日，家庭之樂(lè)，唱和之雅，恍惚殆若隔世矣。今歲幻園姻兄示此幅，索為題辭。余恫逝者之不作，悲生者之多艱。聊賦短什，以志哀思。

其詩(shī)曰：

人生如夢(mèng)耳，哀樂(lè)到心頭。

灑剩兩行淚，吟成一夕秋。

慈云渺天末，明月下南樓。

壽世無(wú)長(zhǎng)物，丹青片羽留。這首詩(shī)是懷念宋貞的，小序中，先說(shuō)了宋貞的師承，贊她青出于藍(lán)，又說(shuō)明此畫的作畫時(shí)間，回憶宋貞與母親在城南草堂時(shí)的往事，字里行間，無(wú)不是對(duì)母親的深深的思念，“慈云渺天末，明月下南樓。壽世無(wú)長(zhǎng)物，丹青片羽留”，悲哀能夠消退，而思念卻只會(huì)愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈重，愈來(lái)愈刻骨銘心。

還有幾件舊事，與李叔同的母親有關(guān)，記于下：

滬學(xué)會(huì)為蔡元培和穆藕初于1904～1905年間創(chuàng)辦，宗旨是研究學(xué)術(shù)，開(kāi)通風(fēng)氣，交換知識(shí)，圖謀學(xué)界公益。滬學(xué)會(huì)成立過(guò)義務(wù)小學(xué)，招收貧寒子弟讀書。李叔同的母親去世后，依母親之遺愿，沒(méi)有請(qǐng)僧道禮懺，而是捐資二百元給滬學(xué)會(huì)及滬學(xué)會(huì)之義務(wù)小學(xué)。

弘一因?yàn)樗寄钅赣H，無(wú)法自制，竟然在靜權(quán)法師的講筵下痛哭流涕，后來(lái)深自后悔，他鈔下了明代澫益大師的一則格言，放于案頭，激勵(lì)自己：內(nèi)不見(jiàn)有我，則我無(wú)能；外不見(jiàn)有人，則人無(wú)過(guò)。一味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自悔改。

庚午十月居金仙，侍靜權(quán)法師講席，聽(tīng)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，深自悲痛慚愧，誓改過(guò)自新，敬書靈峰法訓(xùn)以銘座右。不矜己能，不責(zé)人過(guò)，嚴(yán)于律己，寬以待人，其實(shí)因思母而痛哭，亦是人之常情，但弘一法師卻不愿于此常情上馬虎，后來(lái)便再也沒(méi)有發(fā)生這樣的事。

弘一曾對(duì)傳貫法師說(shuō)：“我兒童時(shí)，桌不正欲就食，母輒止曰：‘孔子云，不正不食。’即將桌改移令正，然后許食。自后所有一切安擺，須觀端正而后已。”

1921年到1922年間，弘一曾閉關(guān)于溫州慶福寺，有一位靠作針線活糊口的窮老太婆，將多年積蓄下來(lái)的兩塊銀元送交慶福寺，請(qǐng)慶福寺的和尚為自己已故的父母做些功德。弘一知道了之后，從閉關(guān)的房子中走了出來(lái)，親自上殿為這位老婆婆擊鼓敲鐘。

1930年，李叔同的次子李準(zhǔn)的妻子王氏生了一個(gè)男孩，這個(gè)男孩的生日是舊歷的二月五日，正好是李叔同母親的忌日。孩子生下之后，家人向弘一報(bào)告，并請(qǐng)弘一為孩子起名，法師給孩子起名“曾慈”。

1939年，弘一法師在一冊(cè)《前塵影事》上作題記道：“二月五日為亡母謝世三十四周年，敬書《金剛經(jīng)》偈頌‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀’，回向菩提，時(shí)年六十歲?！痹?shī)其二

遇風(fēng)愁不成寐到津次夜，大風(fēng)怒吼，金鐵皆鳴，愁不成寐。

世界魚龍混，天心何不平？

豈因時(shí)事感，偏作怒號(hào)聲。

燭盡難尋夢(mèng)，春寒況五更。

馬嘶殘?jiān)聣櫍展娜f(wàn)軍營(yíng)。注：這首詩(shī)，是李叔同1901年回天津時(shí)，到天津的第二天寫下的。這天晚上，大風(fēng)呼號(hào)，李叔同剛從江南回到天津，獨(dú)宿于旅館之中，無(wú)法成寐，寫下此詩(shī)。

世界魚龍混雜，黑白不分，李叔同以為連老天也對(duì)此感到憤憤不平了，而這夜風(fēng)就是老天的怒吼。他無(wú)法入睡，蠟燭燒了一夜，終于滅了，初春本仍寒冷，何況現(xiàn)在又已到了五更，窗外傳來(lái)馬的嘶鳴，一鉤殘?jiān)?，正漸漸地落下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳來(lái)了軍營(yíng)的笳鼓聲。

天津是大城，但在八國(guó)聯(lián)軍入侵之時(shí)，竟也能聽(tīng)到笳鼓聲，可悲可嘆！詞其二

清平樂(lè)·贈(zèng)許幻園

城南小住。情適閑居賦。文采風(fēng)流合傾慕。閉戶著書自足。陽(yáng)春常駐山家。金樽酒進(jìn)胡麻?；h畔菊花未老，嶺頭又放梅花。

注：這首詞，自然是李叔同與母親、妻子住于城南草堂時(shí)寫的，從這首詞來(lái)看，年輕的李叔同與之前提到的胡樸安一樣，還是有“文人習(xí)氣”：“城南小住。情適閑居賦。文采風(fēng)流合傾慕。閉戶著書自足”幾句，還可以說(shuō)是寫實(shí)，后面“陽(yáng)春常駐山家”就是為文而文了。城南草堂位于上海市，再怎么也不能說(shuō)是山家，中醫(yī)和道家都以為胡麻也就是芝麻能養(yǎng)生，所以李叔同說(shuō)“金樽酒進(jìn)胡麻”，暗示住在城南草堂的風(fēng)流才子們都是飄逸的隱士，這也是“文人習(xí)氣”了。后面“菊花未老，又放梅花”，則是“陽(yáng)春常駐山家”的實(shí)寫，江南風(fēng)景，這兩句，或許倒沒(méi)有夸張。

軼事其二

飼鼠免患之經(jīng)驗(yàn)談

文／弘一

昔賢謂以飼貓之飯飼鼠，則可無(wú)鼠患。常人聞?wù)吆蹦茏⒁?，而不知其言之確實(shí)有據(jù)也。余近獨(dú)居桃源山中甚久，山鼠擾害，晝夜不寧。毀壞衣服等無(wú)論矣。甚至嚙佛像手足，并于像上落糞。因閱舊籍，載飼鼠之法，始試為之，鼠遂能循馴，不復(fù)毀壞衣物，亦不隨處落糞。自是以后，即得彼此相安?，F(xiàn)有鼠六七頭，所飼之飯不多，備供一貓之食量，彼六七鼠即可滿足矣?；蛑^鼠類生殖太繁，未來(lái)可慮。今就余年余之經(jīng)驗(yàn)，雖見(jiàn)屢產(chǎn)小鼠甚多，然大半殤亡，存者無(wú)幾，不足慮也。余每日飼鼠兩次，飼時(shí)并為發(fā)愿回向，冀彼等早得人身，乃至速證菩提云云。

此文作于1939年農(nóng)歷二月二十八日至1940年農(nóng)歷十月初九于永春普濟(jì)寺閉關(guān)之時(shí)。

注：這則《飼鼠免患之經(jīng)驗(yàn)談》，是法師于普濟(jì)寺閉關(guān)時(shí)寫的。于常人看來(lái)，法師不免迂腐，老鼠害人，雖然出家人不殺生，但想辦法趕走也就是了，哪里還有自己拿飯來(lái)飼鼠的道理，拿飯飼鼠也就罷了，哪里還有一邊飼鼠還要一邊為它們發(fā)愿回向的道理，但想想法師于深山之中，獨(dú)自閉關(guān)，這幾只老鼠，豈不亦是法師的良伴？想象一老僧和五六只鼠相安無(wú)事，相互戲樂(lè)的情景，若我能畫，還真想畫一幅《弘一法師飼鼠圖》呢！