首先，他對子女的學(xué)業(yè)是十分重視的，認(rèn)為這是立身的根本。他說 ："我們做 人，總要各有一件專門職業(yè)。"（同上，106 頁）所以，他對思成、思永、思忠、思莊這幾個(gè)大孩子，從選擇專業(yè)到指導(dǎo)學(xué)習(xí)，再到畢業(yè)后的求職，甚至以后的生計(jì)問 題，從不敢掉以輕心，總要親力親為，盡量作出妥善的安排。他們畢業(yè)以后，不說 成名成家，至少先求得能在社會(huì)上自立，有自己的事業(yè)。他向孩子們傳授治學(xué)的方法， 強(qiáng)調(diào)要細(xì)密而踏實(shí)，不貪圖虛名，也不急于求成。梁啟超希望思莊報(bào)考生物學(xué)，但思莊自己不喜歡，梁啟超也不強(qiáng)求，反而說 ："凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。"（《追憶梁啟超》，459 頁）他一直主張做學(xué)問要有"趣味主義"，其中 就包括"研究你所嗜好的學(xué)問"，在他看來，只有這樣，才能始終保持一種探求的 精神和勇氣。他告訴幾個(gè)孩子，求學(xué)時(shí)心里不要總是想著將來如何如何，他說 ："我生平最服膺曾文正（曾國藩）兩句話 ：'莫問收獲，但問耕耘。'將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力 做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點(diǎn)，我盼望你們都能應(yīng)用我這點(diǎn)精神。"（《際遇-梁啟超 家書》，130 頁）他把這點(diǎn)精神歸納為"無所為"三個(gè)字，認(rèn)為這是"趣味主義最重 要的條件"；如果事事"有所為"，比如讀書就為了高考，高考就為了上個(gè)好大學(xué)， 上大學(xué)就為了拿文憑，拿文憑就為了找個(gè)好工作，好工作就為了掙大錢，有了錢就 為買房買車享受生活，一切就變得很無趣了。他不希望孩子把求學(xué)當(dāng)作一塊敲門磚， 一旦門被敲開了，磚也就成了無用的東西。梁思成曾經(jīng)問他有用與無用的區(qū)別，他用李白、杜甫與姚崇、宋璟的例子來比較，他們對于國家的貢獻(xiàn)誰更多一些呢？他說："為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事。若沒有了李、杜， 試問歷史減色多少呢？我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋。要之，要各人 自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此。" （同上，129 頁）看來，梁啟超寄希望于兒子的，是要他做現(xiàn)代中國建筑界、美術(shù)界 的李、杜啊。

梁啟超一生都在做"新民"的夢。但是，新一國之民實(shí)在太難了，梁啟超為之 奮斗了一生，誰又能說新了多少？掃天下不成，則不妨退掃一室，梁啟超對于把自 己的子女造就成為新人，還是蠻有信心的。所以，他一定不會(huì)滿足于僅僅看到孩子 們在學(xué)業(yè)上的成功，他說道 ："誠然，知識(shí)在人生地位上，也是非常緊要，我從來 并未將他看輕。不過，若是偏重知識(shí)，而輕忽其他人生重要之部，也是不行的。"（《飲冰室合集·文集》之四十，9 頁）他戲稱現(xiàn)在的學(xué)校都是"販賣知識(shí)的雜貨店"（同上），并且認(rèn)為，無論是中國的學(xué)校，還是歐美的學(xué)校，都患有同樣的毛病，區(qū)別只在深 淺不同而已。也就是說，"現(xiàn)在的學(xué)校大都注重在智識(shí)方面，卻忽略了智識(shí)以外之事， 無論大學(xué)中學(xué)小學(xué)，都努力于智識(shí)的增加"，反而將更為重要的"修養(yǎng)人格，鍛煉身體" 忽略了。（《飲冰室合集·文集》之四十三，5 頁）他提醒大家 ："近來國中青年界很 習(xí)聞的一句話，就是'智識(shí)饑荒'，卻不曉得還有一個(gè)頂要緊的'精神饑荒'在那邊。"而后者的危害大大地超過了前者，更可怕的是，對于這種危害，人們"多不自知"。人們"不知道精神生活完全，而后多的知識(shí)才是有用，茍無精神生活的人，為社會(huì)計(jì)， 為個(gè)人計(jì)，都是知識(shí)少裝一點(diǎn)為好"。所以他說："為學(xué)的首要，是救精神饑荒。"然而，療救精神饑荒的方法在哪里呢？梁啟超揮手一指，在東方-中國與印度，他說："東方的學(xué)問，以精神為出發(fā)點(diǎn)，西方的學(xué)問，以物質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。救知識(shí)饑荒，在西方 找材料，救精神饑荒，在東方找材料。"（《飲冰室合集·文集》之四十，9 ～ 12 頁） 有人或許會(huì)覺得，梁啟超這里所說，還是"中學(xué)為體，西學(xué)為用"那一套。其實(shí)不然， 就他當(dāng)時(shí)所看到的中國教育狀況而言，"原有的精神固已蕩然，西洋的精神也未取得"（《飲冰室合集·文集》之四十三，6 頁），精神世界一片荒蕪。在這種傳統(tǒng)崩潰、新學(xué)未立的精神文化危機(jī)中，梁啟超寄希望于東方的學(xué)問道德，或能轉(zhuǎn)變世風(fēng)，建設(shè) 新的文化。梁啟超的回答是 ："吾所謂新民者，必非如心醉西風(fēng)者流，蔑棄吾數(shù)千 年之道德學(xué)術(shù)風(fēng)俗，以求伍于他人 ；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數(shù)千年之道德 學(xué)術(shù)風(fēng)俗，遂足以立于大地也。"（《飲冰室合集·專集》之四，7 頁）這正是梁啟超 超過同時(shí)代許多人的地方，他不是一個(gè)頑固守舊的人，在很多時(shí)候，他甚至是領(lǐng)風(fēng) 氣之先的。但他并不排斥中國文化傳統(tǒng)，而且相信，即使在今天，傳統(tǒng)的克己求仁 也是我們安身立命的根本。梁啟超對于子女的教育，完全立足于這一點(diǎn)。他要求孩 子從小就要讀《論語》、《孟子》之類的書，梁思成被車撞傷，住院治療，梁啟超還 安慰他"利用這時(shí)候多讀點(diǎn)中國書也很好"（《際遇-梁啟超家書》，142 頁），這都是希望傳統(tǒng)的道德倫理能給他們潛移默化的影響。