唐朝時(shí)期，一般有文化的文人都懂風(fēng)水，出現(xiàn)了一大批風(fēng)水名師，如張說(shuō)、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等，其中楊筠松最有盛名。據(jù)說(shuō)他在朝為官時(shí)，唐玄宗收藏一部《玉函秘書》，黃巢起義時(shí)，楊筠松見國(guó)勢(shì)危急，背著此書從宮廷逃出，回到江西頤養(yǎng)天年，后來(lái)就在江西贛江一帶廣收門徒。當(dāng)時(shí)在西北甘肅一帶也出現(xiàn)了不少風(fēng)水名師，那里曾流行過(guò)一本《五姓陰陽(yáng)宅圖經(jīng)》，書中提到，房屋需向陽(yáng)，以居高臨水為最好。這個(gè)時(shí)期，各地新的風(fēng)水書籍也紛紛出現(xiàn)，尤其福建等一些地方發(fā)展甚快。這些地方一方面文化發(fā)達(dá)，另一方面對(duì)風(fēng)水術(shù)的信仰度較高，為風(fēng)水術(shù)創(chuàng)造了良好的生存環(huán)境。

明清時(shí)期，是風(fēng)水學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，傳說(shuō)明朝開國(guó)軍師劉基先生對(duì)風(fēng)水學(xué)特別精通，民間流傳很多關(guān)于劉基先生的風(fēng)水傳奇故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蘇北洪澤湖水連年泛濫成災(zāi)，說(shuō)是有水妖作崇，劉基用九頭鐵水牛，一只鐵公雞鎮(zhèn)之，水患才被平除，到前些年洪澤縣城和淮陰高埝等地的鐵水牛還躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈傳》上記載，明朝定都于金陵(南京)，就是劉基堪察的風(fēng)水，在建筑宮殿時(shí)，劉基將基址立樁在水中，朱元璋嫌其太窄，將樁往后移動(dòng)了一下。劉基說(shuō)，這樣一移動(dòng)將來(lái)必有遷都之事。后來(lái)明成祖果然將京都遷移到北京。

二、風(fēng)水學(xué)流派

清末時(shí)期風(fēng)水學(xué)大為盛行，出現(xiàn)了很多風(fēng)水派別，其中最有影響的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪范五行派、搖鞭派等門派，雖然派別很多，總的方面不外乎形勢(shì)派和理氣派兩大派別。

1形勢(shì)派

最早以形勢(shì)論吉兇的是魏晉時(shí)期的管輅和郭璞。他們的立論觀點(diǎn)是“聚氣藏風(fēng)”，以形論山論水，以龍、穴、砂、水的理論作為確定吉兇的依據(jù)。唐朝楊筠松繼承他們的觀點(diǎn)，在原來(lái)的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)造了形勢(shì)派理論，其中三合派就是形勢(shì)派最有成就、最有名望的一大門派。

形勢(shì)派有形法、形象、巒頭派等多種稱謂，此派在江西一帶最為盛行。楊筠松是形勢(shì)派祖師，他的代表作有《青囊奧語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》等，現(xiàn)今研究形勢(shì)派風(fēng)水的學(xué)者都一致認(rèn)為形勢(shì)派是人們選擇居住環(huán)境的最實(shí)用的學(xué)派，非常值得研究。