同時，王永慶的遺產(chǎn)分配也塵埃落定。

王永慶在逝世前四年曾精心設(shè)計，與其弟弟王永在將持有的臺塑三寶股票與股利，以父母雙親之名，分別在臺灣內(nèi)政部申請設(shè)立"王長庚社會福利基金公益信托"、"王詹樣社會福利基金公益信托"，且委托臺銀、中信局等機構(gòu)操作執(zhí)行。按照稅務(wù)師的建議，此舉有避稅的功能。

但王永慶生前的精心安排最終沒有抵擋住繼承人遺產(chǎn)戰(zhàn)爭的硝煙。因王永慶失勢的兒子王文洋威脅"揭露王永慶海外遺產(chǎn)"，王永慶的12名繼承人未能達成捐贈遺產(chǎn)協(xié)議。

多方于2009年12月31日達成遺產(chǎn)分配和解。根據(jù)和解協(xié)議，王永慶臺灣遺產(chǎn)595.84億元，三名配偶基于"夫妻財產(chǎn)共有制"繼承一半約297.92億元，另一半扣除50% 遺產(chǎn)稅后，由3名配偶及9名子女均分。

這一分配方案導(dǎo)致王永慶設(shè)計的方案沒有執(zhí)行，因而導(dǎo)致遺產(chǎn)稅也創(chuàng)造了臺灣的最高紀錄。

有專業(yè)人士指出，本來，避稅在過世后也可以進行，但導(dǎo)致目前局面最大的原因是捐贈需要繼承人一致同意，而王家繼承人非但沒有共識，還掀起空前的爭產(chǎn)風暴，這恐怕是王永慶始料未及的。

作者解讀：打造家族價值觀，強化家訓(xùn)文化

王永慶的捐贈計劃沒有實施，表面的原因是家人的內(nèi)斗，但實質(zhì)的原因是家族內(nèi)部沒有形成統(tǒng)一的價值觀，沒有形成家族凝聚力，沒有建立一個堅強的核心，無法主導(dǎo)家族的主要發(fā)展方向。

當然，王家還算是做得比較好的，因為叔父王永在的影響力還在，而且內(nèi)部有的繼承人也能夠顧全大局，主動作出犧牲，才能最終順利解決傳承問題。這和王永慶的言傳身教有一定的關(guān)系。

但是，保持一個家族長盛久安的文化因素不可忽略。

我在研究法律之余，對家訓(xùn)文化也進行了一些學(xué)習(xí)和探索。我深刻地感受到，打造一個深入人心的家族價值觀，強化家訓(xùn)文化，不僅影響后世的發(fā)展，而且可以完善自己的人生，提升自己的層次。核心提示：財富傳承的同時，也要關(guān)注家風傳承

亞當·斯密在《道德情操論》中說，"財富的創(chuàng)造不僅取決于分工、資本積累和對外貿(mào)易，而且還取決于人們高尚的道德和倫理。"哈佛商學(xué)院的第一堂課是《商業(yè)倫理學(xué)》，它告訴未來的企業(yè)家們，企業(yè)家最重要的一件事就是如何出色地服務(wù)和回報社會與社區(qū)。

因此，關(guān)注財富傳承的家族，在妥善安排物質(zhì)財富的同時，還應(yīng)該加強自身道德修煉，潔身自好，并協(xié)助子孫后代樹立正確的財富觀，合理傳遞自己的家族財富。

有關(guān)家訓(xùn)傳承的問題，參見本卷第十九章。